ESTUDIO-VIDA DE EZEQUIEL
Leer y orar: “Así dice el Señor Dios: En el día en que escogí a Israel, levantando la mano, juré a la descendencia de la casa de Jacob y me di a conocer a ellos en la tierra de Egipto; les levanté la mano y juré: Yo soy el Señor, vuestro Dios. En aquel día, les levanté la mano y juré sacarlos de la tierra de Egipto a una tierra que les había previsto, la cual mana leche y miel, corona de todas las tierras.” (Ez 20:5,6)
LA DEGRADACIÓN DEL PUEBLO DE DIOS
Conforme mostramos en el primer mensaje, el libro de Ezequiel tiene cuatro secciones. La primera sección, que consiste en el capítulo uno, presenta una visión de la apariencia de la gloria del Señor. Ese capítulo revela cómo Dios se manifiesta, cómo Dios se mueve, y cómo Dios administra Su gobierno por medio de la coordinación de los cuatro seres vivientes.
La segunda sección incluye los siguientes treinta y un capítulos y abarca el juicio de Dios por el fuego. En esa sección, vemos que Dios juzga a Su pueblo y a las naciones gentiles por Sí mismo como un fuego consumidor.
La tercera sección (caps. 33─39) se refiere a la restauración de Su pueblo por la vida de Dios. Después de realizar Su juicio, Dios viene para restaurar. Considerando que el juicio de Dios es por el fuego, Su restauración es por la vida.
La última sección (caps. 40─48) cubre el edificio santo de Dios. El desenlace, el resultado, de la restauración de Dios por la vida es un edificio santo, que es la consumación de todo el libro de Ezequiel. Así, las cuatro secciones de Ezequiel cubren cuatro cosas principales: la visión de la apariencia de la gloria del Señor, el juicio por el fuego, la restauración por la vida y el edificio santo de Dios.
Este es un bosquejo del libro de Ezequiel, un libro que comienza con una visión gloriosa y termina con un edificio santo. Esto indica que el objetivo de Dios es el edificio.
Vimos también que el libro de Ezequiel y el libro de Apocalipsis son semejantes. Tal como Ezequiel, Apocalipsis abarca las cuatro cuestiones de visión, juicio, restauración y edificación, y las cubre en la misma secuencia que encontramos en Ezequiel.
La visión del Señor en Apocalipsis 1 es seguida por el juicio de Dios, la restauración de Dios y el edificio de Dios. Al final, el libro de Apocalipsis, como el libro de Ezequiel, culmina con la edificación de Dios con sus doce puertas.
A partir de esto, vemos que los libros de Ezequiel y Apocalipsis no solo son semejantes, sino que también son paralelos entre sí. El primero trata de la historia del pueblo de Dios en el Antiguo Testamento; el último es una revelación de la iglesia en el Nuevo Testamento.
El pueblo de Dios del Antiguo Testamento era una sombra, una prefiguración, un tipo, de la iglesia del Nuevo Testamento. Si leemos Ezequiel cuidadosamente, percibiremos que él retrata una imagen de la iglesia. En cierto modo, la imagen en el Antiguo Testamento es más clara y completa que la revelación en el Nuevo Testamento.
Por eso, en la lectura de Ezequiel, no debemos preocuparnos solamente por la historia de Israel o por profecías sobre Israel, sino que debemos considerar la imagen clara de la iglesia, en particular, la imagen aquí revelada de la situación degradada de la iglesia. Porque la degradación de Israel es un retrato de la degradación del cristianismo, lo que vemos en este cuadro es aplicable a la situación hoy.
En este mensaje comenzaremos a considerar la segunda sección de Ezequiel — el juicio de Dios por el fuego. En los capítulos dos al veinticuatro, vemos el juicio de Dios sobre Israel, Su pueblo escogido, y en los capítulos veinticinco a treinta y dos años, Su juicio sobre los gentiles, las naciones.
El juicio de Dios es primero sobre Su pueblo, los hijos de Israel, y, en seguida, Su juicio viene sobre los gentiles. Esto es compatible con el principio en el Nuevo Testamento, visto tanto en el libro de Apocalipsis como en 1 Pedro, que Dios primero juzga Su casa (1 Pe 4:17) y después juzga a los incrédulos.
TRES ETAPAS DEL DISFRUTE DE CRISTO
En el Antiguo Testamento, Israel fue el pueblo escogido y elegido de Dios. Dios libró al pueblo de Israel de Egipto y los trajo a la buena tierra. El hecho de que Dios colocara al pueblo de Israel en la buena tierra tipifica que Dios nos coloca en Cristo, quien es nuestra buena tierra hoy.
Ezequiel 20:6 dice que la buena tierra es la gloria de todas las tierras. Cristo es la gloria en la tierra, y Dios nos ha colocado en el Cristo glorioso, que, en Sus insondables riquezas, es una tierra que mana leche y miel. El pueblo de Israel experimentó tres etapas del disfrute de Cristo.
En la primera etapa, ellos disfrutaron a Cristo en Egipto, como la Pascua con los panes sin levadura y las hierbas amargas. En la segunda etapa, ellos disfrutaron a Cristo, mientras estaban vagando en el desierto, como el maná celestial y el agua viva. En la tercera etapa, ellos disfrutaron a Cristo como la tierra, llena de productos ricos.
Estas tres etapas se comparan con nuestra experiencia hoy como creyentes en Cristo. Cuando fuimos salvos, disfrutábamos a Cristo como el Cordero pascual. Después, comenzamos a disfrutar a Cristo como nuestra porción diaria, nuestro maná diario.
Sin embargo, este no es el disfrute final de Cristo. El disfrute final de Cristo es disfrutarle en la iglesia como la buena tierra, con todas Sus riquezas insondables.
En lo que se refiere a Cristo como la buena tierra, Ezequiel 20:6 dice: “En aquel día, les levanté la mano y juré sacarlos de la tierra de Egipto a una tierra que les había previsto, la cual mana leche y miel, corona de todas las tierras”.
La leche y la miel, siendo ambos productos de la mezcla de la vida vegetal con la vida animal, representan las riquezas de la buena tierra de Canaán. En Cristo hay tanto alimento espiritual (miel) como bebida espiritual (leche). Ambos, la leche y la miel, son el resultado de que Cristo tiene dos tipos de vida: la vida redentora, tipificada por la vida animal, que tiene sangre, y la vida generadora, multiplicadora, tipificada por la planta, o vida vegetal.
Por un lado, la vida del Señor Jesús es una vida redentora — una vida que tiene la sangre que fue derramada para nuestra redención. Por otro lado, la vida del Señor Jesús es una vida productora y generadora — una vida que fue liberada mediante Su muerte en la cruz para Su multiplicación y aumento.
Estos dos aspectos de Su vida fueron mezclados para producir leche como nuestra bebida espiritual y miel como nuestro alimento espiritual. Cristo es ahora nuestra leche y miel, y, como tal, Él es nuestro suministro y disfrute. Si permanecemos en Él como nuestra buena tierra, disfrutamos las riquezas de Su suministro.
Finalmente, Israel, el pueblo escogido de Dios, estaba viviendo en la buena tierra con un templo y una ciudad. El templo tipifica la casa de Dios, y la ciudad tipifica el reino de Dios. La presencia de Dios está en Su casa, y la autoridad de Dios está en Su reino.
En la vida de la iglesia hoy, podemos disfrutar de Cristo como nuestra buena tierra, y, por tanto, tenemos la presencia de Dios y Su autoridad. Porque somos los elegidos del Dios vivo en Cristo y disfrutamos todo lo que Él es, en la vida de la iglesia adecuada y normal, tenemos el templo de Dios con Su presencia y Su reino con Su autoridad.
🌿Disfrute más:
Himno: Experiencia de Cristo - "Como la Buena Tierra"
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