Estudio-Vida de Ezequiel, semana 10, jueves, mensaje 21

ESTUDIO-VIDA DE EZEQUIEL

Mensaje 21

EL ALTAR

SEMANA 10 - JUEVES

Lectura Bíblica: Nm 2:3; Ez 43:13

Leer y orar: “Y he aquí que desde el camino del oriente venía la gloria del Dios de Israel; su voz era como el ruido de muchas aguas, y la tierra resplandeció a causa de su gloria.” (Ez 43:2)

LA BASE

La base también tiene dos bordes de un codo cada uno, llegando a un total de dieciocho codos de ancho. El número dieciocho está compuesto por seis veces tres o tres veces seis, tipificando al hombre, al Dios Triuno y la resurrección.

Debido a su diseño único, el altar es muy sólido y estable. Es más ancho en la base que en la parte superior. La base es de dieciocho codos cuadrados, el borde menor es de dieciséis codos cuadrados, el borde mayor es de catorce codos cuadrados, y el altar es de doce codos cuadrados.

Este tipo de construcción hace que el altar sea muy estable. Si la parte superior fuera más ancha que la base, el altar no sería estable. Pero, debido a que la base es mucho más amplia que la parte superior, el altar puede ser sólido. Nada puede sacudirlo.

En cada segmento, en cada sección, hay bordes, que se extienden como dos brazos para sostener algo. Los bordes también se elevan para sostener algo. Esta imagen clara nos muestra que el altar no solo es sólido y estable, sino que también es capaz de sostener las cosas. Esto indica que la muerte de Cristo en la cruz no solo es estable y sólida, sino también capaz de sostener las cosas. Su muerte maravillosa, extraordinaria, todo-inclusiva es capaz de sostenernos a todos nosotros.

LOS CUERNOS

En cada uno de los cuatro ángulos del corazón de Dios, un cuerno apunta hacia arriba. En la Biblia, los cuernos tipifican fuerza y poder. Los cuernos en el altar, los cuales son para los cuatro extremos de la tierra y que también están hacia arriba, tipifican el poder de la cruz de Cristo. El poder de la iglesia y de los santos depende de la cruz. Cuanto más experimentamos la cruz, más poder espiritual tendremos.

LOS ESCALONES

Los escalones hacia el altar están orientados hacia el oriente. El oriente indica la gloria del Señor. Es la dirección de la salida del sol, lo cual tipifica la gloria del Señor (Nm 2:3; Ez 43:2). Esto indica que la cruz siempre apunta a la gloria de Dios y siempre conduce a la gloria de Dios.

EL CODO DE MEDIDA

El codo usado por Ezequiel no es el codo humano común; al contrario, es un codo más un palmo (43:13). Este es llamado un gran codo y no es una medida humana, sino una medida divina. Así, el altar no es medido por el codo humano, sino por el codo divino.

Jamás debemos medirnos por nuestra medida humana. Nuestra medida puede ser valiosa para nosotros, pero para Dios no tiene ningún valor. Podemos sentir que, de acuerdo con nuestra medida humana y estándar, estamos calificados, pero de acuerdo con la medida divina, estamos por debajo de lo esperado.

EL ALTAR Y EL SANTUARIO

El último punto concerniente al altar es la relación del altar con el templo. Solo después de pasar por el altar podemos llegar al templo. Esto significa que, sin la realización y la experiencia adecuada de la cruz de Cristo, no podemos tener la realidad de la vida de la iglesia.

El templo tipifica a Cristo, y también tipifica a la iglesia. Podemos tener la vida de la iglesia genuina solo después de haber tenido la experiencia del altar. Si deseamos tener la vida de la iglesia adecuada, necesitamos una comprensión y experiencia adecuada del altar, de la cruz de Cristo. Es solo después de que percibimos que hemos sido completamente terminados en la cruz que podemos tener la vida de la iglesia real.

Estar en el atrio exterior teniendo el disfrute de Cristo es maravilloso, pero está lejos de ser la experiencia del templo. Estar en el atrio interior, donde el ministerio comienza, también es maravilloso, pero incluso esto está lejos de ser la experiencia del templo.

Estar en el templo es estar en algo que está totalmente en resurrección. Por lo tanto, necesitamos avanzar hasta pasar por el altar, por medio de la cruz de Cristo, y llegar al templo. Allí tendremos la realidad de la vida de la iglesia.

Necesitamos quedar impresionados con el hecho de que solo pasando por el altar podremos llegar al templo. Considerando que el altar tipifica la cruz, el templo tipifica tanto a Cristo como a la iglesia, el Cuerpo de Cristo.

La cruz, Cristo y la iglesia son el tema central no solo del Nuevo Testamento, sino también de toda la Biblia. Primeramente, llegamos al altar, la cruz, y luego llegamos al templo. Esto indica que no podemos tener la iglesia aparte de la cruz. A través de la experiencia de la cruz, somos llevados a la realidad de la iglesia. Solo cuando pasamos por la cruz tenemos la verdadera vida de la iglesia.

Por un lado, como personas salvas, nos reunimos para practicar la vida de la iglesia; por otro, podemos tener la realidad de la iglesia solo después de haber pasado por la cruz. Todos nosotros necesitamos ser llevados al punto donde conocemos y aceptamos la cruz. Entonces, cuando pasamos por medio de la cruz, nuestra carne, nuestra vieja creación, nuestro yo, y nuestro hombre natural con la vida natural serán todos tratados.

Todo lo que tiene su fuente en nuestra humanidad será terminado en la cruz. Entonces, tendremos la realidad de la iglesia, seremos uno en el Señor, tendremos una verdadera coordinación, y tendremos armonía, descanso y la presencia de Cristo. Este es el templo, el lugar donde Dios habita. Esta es la expresión de Cristo, la realidad de la iglesia.

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Himno: Alabanza al Señor - “Su Todo-Inclusividad”

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Estudio-Vida de Ezequiel, semana 10, miércoles, mensaje 21

ESTUDIO-VIDA DE EZEQUIEL

Mensaje 21

EL ALTAR

SEMANA 10 - MIÉRCOLES

Lectura Bíblica: Ez 43

Leer y orar: “Tenía un muro grande y alto, doce puertas, y junto a las puertas doce ángeles; y sobre ellas nombres inscritos, que son los nombres de las doce tribus de los hijos de Israel.”

EL DISEÑO Y LAS MEDIDAS DEL ALTAR

¿Cómo podemos probar a partir del registro en el libro de Ezequiel que Dios, el hombre y todas las criaturas murieron en el altar, en la cruz? ¿Cómo podemos probar que la muerte de Cristo fue tal muerte todo-inclusiva? ¿Cómo podemos probar que la cruz nos concede a Dios?

Todo esto se prueba por el diseño y las medidas del altar. Los detalles precisos del altar son una característica especial de la visión de Ezequiel. Los primeros libros de la Biblia no hablan específicamente sobre las medidas del altar de manera tan particular, pero Ezequiel nos da detalles sobre el altar.

Si consideramos la figura¹ 3 (el detalle del altar), veremos que, de acuerdo con la visión de Ezequiel, el altar tiene cuatro secciones: la base, el borde pequeño, el borde mayor sobre el borde pequeño y el altar superior sobre el borde mayor. El altar superior es llamado el corazón de Dios, el lugar donde algo arde para Dios y por Dios.

Consideraremos ahora brevemente las medidas. La base del altar es de un codo de altura. El número uno tipifica al Dios único; así, que la base del altar sea de un codo de altura indica que Dios es la base del altar. Esto significa que la cruz fue iniciada por Dios.

El borde inferior, que está en la base del altar, es de dos codos de altura. Aquí, el número dos tipifica no solo un testimonio, sino también la segunda persona del Dios Triuno. Cristo es la segunda persona del Dios Triuno como testimonio.

La tercera sección, el borde grande, es de cuatro codos de altura, tipificando a las criaturas. El altar superior en la parte superior del borde mayor es también de cuatro codos de altura.

La parte superior del altar es un cuadrado, de doce por doce codos. El número doce está compuesto por seis veces dos o por tres veces cuatro. En este caso, todos estos números están involucrados.

El número cuatro, que tipifica a la criatura, el hombre que tipifica el número seis y el número tres, que tipifica al Dios Triuno, están todos aquí. De todo esto, podemos ver que Dios está aquí, que Cristo está aquí y que todas las criaturas, incluyendo al hombre, están aquí.

Dios como base incluye a Cristo. Cuando Cristo murió en la cruz, Dios, el hombre y todas las criaturas murieron allí con Cristo. Por lo tanto, este altar representa la muerte todo-inclusiva de Cristo.

Debido a que la muerte de Cristo es misteriosa, hay muchas opiniones diferentes al respecto. Un judío incrédulo podría decir simplemente que un hombre llamado Jesús, el Nazareno, murió allí.

Muchos creyentes hoy dirían que Aquel que murió en la cruz era su Redentor. Otros cristianos, que están más avanzados en su entendimiento espiritual, pueden decir que Cristo, su Redentor, y ellos mismos murieron en la cruz.

Sin embargo, quisiera declarar que no solo Cristo, mi Redentor, y yo morimos allí, sino también todas las criaturas y Dios murieron allí. Todo el universo junto con el Creador pasó por la muerte. Porque todo lo que pasa por la muerte puede ser probado. Todo lo que podía ser terminado por la muerte fue terminado.

En realidad, solo Dios fue capaz de pasar a través de la prueba de la muerte. Nosotros y toda la creación fuimos terminados, pero Dios fue capaz de pasar a través de la prueba de la muerte.

La muerte todo-inclusiva de Cristo produjo una mezcla que introdujo al hombre en Dios. En esa muerte, Dios murió en el hombre para ser liberado, y el hombre murió en Dios para ser terminado.

¡Alabado sea el Señor por la muerte maravillosa y todo-inclusiva de Cristo! ¡Dios murió en el hombre y el hombre murió en Dios! ¡Aleluya por la muerte de Cristo que libera y que termina! En Su muerte fuimos terminados y Dios fue liberado.

LA HOGUERA

La parte superior del altar, el corazón de Dios, es de doce codos cuadrados. Esta es la hoguera de Dios, el lugar de Dios para quemar las cosas por Dios, para Dios y por medio de Dios. Es significativo que la hoguera mida doce por doce codos.

Esta es la primera vez que el número doce es usado en las medidas del templo. El número doce es el número de la Nueva Jerusalén y está compuesto por tres veces cuatro. El número tres es el número del Dios Triuno, y el número cuatro es el número del hombre como criatura. El número doce, por lo tanto, tipifica al Dios Triuno mezclándose con el hombre.

La Nueva Jerusalén será la mezcla consumada del Dios Triuno con el hombre. La vida de la iglesia hoy es también la mezcla del Dios Triuno con el hombre.

EL BORDE MAYOR

El borde mayor, la sección que está directamente bajo el altar superior, tiene un borde a ambos lados que mide un codo. Por eso, el borde mayor es de catorce codos. El número catorce está compuesto de dos maneras: siete veces dos y diez más cuatro.

Siete es el número de la completación, dos es el número del testimonio, diez es el número de la plenitud en perfección, y cuatro, naturalmente, es el número de la criatura. Al poner todos estos números juntos, podemos percibir que esto significa que la criatura en plenitud sostiene un testimonio completo.

EL BORDE INFERIOR

Bajo el borde mayor está el borde pequeño. Este borde también tiene dos bordes de un codo cada uno, llegando a un total de dieciséis codos. El número dieciséis está compuesto de ocho veces dos, tipificando un testimonio (dos) en resurrección (ocho). Cristo es un testimonio vivo en resurrección.

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¹ Lamentablemente no disponemos de las figuras de este material.

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Estudio-Vida de Ezequiel, semana 10, martes, mensaje 21

ESTUDIO-VIDA DE EZEQUIEL

Mensaje 21

EL ALTAR

SEMANA 10 - MARTES

Lectura Bíblica: Ez 40

Leer y orar: “En verdad, en verdad te digo que, cuando eras más joven, te ceñías a ti mismo y andabas por donde querías; pero cuando seas viejo, extenderás las manos, y otro te ceñirá y te llevará adonde no quieres.” (Juan 21:18)

La muerte es una terminación para el hombre

Como hemos señalado, el hombre también estaba en la cruz. Cuando el Señor Jesús murió, el hombre también murió, y esa muerte significó la terminación del hombre. Todas las cosas negativas relacionadas con el hombre fueron terminadas en la cruz. ¡Alabado sea el Señor que todos nosotros fuimos terminados en la cruz!

Por la muerte todo-inclusiva del Señor Jesús en la cruz, todas las riquezas de Dios fueron liberadas. La muerte de Cristo en la cruz fue una liberación maravillosa para Dios y una terminación maravillosa para nosotros.

Todos nosotros necesitamos esta visión del altar. Necesitamos ver que, no importa cuál sea nuestra edad, todos nosotros fuimos terminados en la cruz al mismo tiempo. Las riquezas de Dios fueron liberadas allí, y todas las cosas negativas también fueron terminadas allí. Por lo tanto, la muerte todo-inclusiva de Cristo en la cruz fue nuestra terminación y la liberación de Dios.

La mezcla de Dios con el hombre comenzó cuando el Señor Jesús nació en Belén. Por Su encarnación, Dios vino al hombre. Pero la mezcla del hombre con Dios comenzó en la cruz y fue totalmente realizada en la resurrección.

A través de la muerte y resurrección del Señor, fuimos puestos en Dios y mezclados con Dios. Por lo tanto, por medio de la encarnación Dios vino al hombre y, por la muerte y resurrección, el hombre fue puesto en Dios. Todo lo que somos y tenemos fue terminado en la cruz, en el altar. A través de la cruz, la vida divina fue liberada, y entonces esa vida nos fue dada por medio de la resurrección de Cristo.

Si enterramos un grano de trigo y una pequeña piedra, algo vivo crecerá del grano de trigo, pero la piedra permanecerá enterrada. A través de Su muerte en la cruz, el Señor Jesús como el grano de trigo fue liberado, pero nosotros, una “piedra” muerta, fuimos terminados. Aunque fuimos terminados de esta manera, la vida divina fue transmitida dentro de nosotros para hacernos personas maravillosas.

Originalmente, no éramos maravillosos. Antes de ser salvos, estábamos fuera del muro del complejo del templo, y nos amábamos mucho. Después de ser salvos y de pasar por la puerta al atrio exterior, ya no nos amábamos tanto; sin embargo, todavía teníamos cierta cantidad de autocompasión.

Sin embargo, después de entrar en el atrio interior, ya no nos amamos a nosotros mismos ni tenemos compasión de nosotros; más bien, odiamos el ego. A medida que avanzamos aún más y llegamos al altar, vemos que el ego es horrible, el cual amábamos cuando estábamos fuera del muro, despreciable en el atrio exterior, y odiado en el atrio interior, ya había sido terminado. Una vez que el ego ha sido terminado, no hay necesidad de amarlo, tener compasión de él o incluso odiarlo. Más bien, simplemente debemos olvidar el ego y dejarlo en el altar.

Hemos señalado que, puesto que la cruz, el altar, ocupa un lugar central en nuestra relación con Dios, no podemos evitarla. De hecho, tan pronto como entramos por la puerta, comenzamos a percibir algo acerca de la cruz. La cruz está implícita en la puerta que tipifica al Señor Jesús, quien cumplió todas las exigencias de los Diez Mandamientos y luego murió en la cruz para satisfacer las justas exigencias de la ley de Dios.

La cruz también está implícita en el comer de los sacrificios, los cuales pasaron por la muerte. Este comer ocurre en el pavimento. Además, las cocinas y las mesas donde los sacrificios son inmolados, ambos implican la cruz. Esto indica que en todo el edificio santo de Dios, podemos ver la cruz — en la puerta principal, en el pavimento, en las cocinas de las esquinas y en las mesas, en el atrio interior.

La cruz, por lo tanto, no es solo el centro, sino también la circunferencia. La cruz se extiende en todas las direcciones y en todos los rincones. Después de haber sido salvos, nos encontraremos con la cruz por todas partes. Aparte de la cruz, es imposible contactar a Cristo, o tener experiencias espirituales cristianas.

Aunque nos encontramos con la cruz en toda nuestra vida cristiana, experimentamos la cruz de una manera particular cuando llegamos al altar en el centro del edificio de Dios. Ir al altar en el centro es darnos cuenta de que todo lo que somos y tenemos fue terminado en la cruz.

Aquí tenemos una experiencia definitiva de la cruz y no solo un conocimiento superficial acerca de la cruz. En nuestra comunión con el Señor, somos llevados a un punto en el que tocamos la cruz de una manera definitiva y sentimos que Dios ya no nos permitirá vivir en nuestro hombre natural.

Esto nos lleva a tener un gran avance y una sumisión absoluta a la cruz. Como resultado, sabremos qué es la vida natural y qué significa que la vieja creación sea despojada. Esta es la experiencia de la cruz como el centro. Me entristece saber que, aunque muchos de nosotros ya hemos oído mensajes sobre la cruz, pocos realmente viven una vida crucificada.

Por ejemplo, no podemos vivir una vida crucificada en nuestra vida conyugal. Si un hermano casado y su esposa discuten el uno con el otro, esto indica que no están viviendo una vida crucificada. Si estuvieran viviendo una vida crucificada, no se estarían acusando mutuamente ni defendiéndose.

Aquellos que viven una vida crucificada no se defienden cuando son atacados o criticados. Ellos experimentan la terminación de su vida adámica y de la vieja creación por medio de la muerte de cruz y disfrutan las riquezas de Dios y Su elemento divino, los cuales fueron liberados por medio de la cruz.

Cuando algunas personas, especialmente los jóvenes, oyen esta palabra acerca del altar, se asustan y piensan que es mejor no amar al Señor ni buscarle. Piensan que es adecuado simplemente entrar por la puerta, al atrio exterior y disfrutar de Cristo en el pavimento; piensan que no hay necesidad de ir más allá de la puerta interior, que conduce al atrio interior en dirección al altar. Temen que sea peligroso acercarse al altar y convertirse en un holocausto.

Necesitamos darnos cuenta de que, puesto que el Señor ha tenido misericordia de nosotros, no podemos escapar de Él. No fuimos salvos por nuestra propia voluntad. Más bien, mientras estábamos vagando en el mundo, sin ninguna intención de entrar por la puerta, el Señor nos llevó hasta ella. Aparte de nuestra propia elección, creímos en Cristo. Esto es completamente una cuestión de la elección de Dios, de Su misericordia y de Su búsqueda cuidadosa.

El principio es el mismo con respecto a nuestro amor y búsqueda del Señor. Si no creemos en el Señor, lo amamos y lo buscamos, nos sentimos incómodos e insatisfechos. Sin embargo, cuanto más amamos al Señor y lo buscamos, más somos satisfechos. Esto también es una cuestión de la misericordia del Señor.

Debido a Su misericordia hacia nosotros y a Su obrar en nuestro interior, no tenemos otra opción que avanzar; no podemos retroceder. Si no avanzamos hacia el altar, sino que intentamos volver al atrio exterior, nos sentiremos incómodos. Por lo tanto, necesitamos avanzar cada vez más hasta llegar al altar.

Finalmente, todos aquellos que son espirituales y que buscan al Señor terminarán en el altar, donde serán terminados, incluso destruidos, por el Señor. Aparentemente sin razón, el Señor los despoja y los priva de todo.

Dios lleva a muerte todo lo que somos y todo lo que tenemos. Madame Guyon experimentó esto y pudo decir que Dios le dio la cruz. Debido a que amamos al Señor y lo buscamos, tarde o temprano conoceremos la cruz, la cual nos despojará y nos privará y llevará todo a la muerte. Seremos forzados a pasar por la muerte, aunque no estemos dispuestos a hacerlo.

No experimentamos la cruz de manera completa una sola vez; la experimentamos repetidamente. Aquellos que buscan al Señor encontrarán la cruz en cada dirección. En un momento, encontrarán la cruz a través de sus hijos. En otra ocasión, encontrarán la cruz a través de su cónyuge o por motivo de enfermedad.

En otros momentos, experimentarán la cruz a través de la iglesia o a través de los colaboradores. La razón por la cual la cruz está en todas partes es que tenemos que pasar por la cruz para poder contactar a Dios. Gracias al Señor, Dios nos da la cruz y la cruz nos da a Dios. Los que aman a Dios son los que más lo experimentan, y son los que más pasan por la cruz.

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Himno: Alabanza al Señor - "Su muerte"

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Estudio-vida de Ezequiel, semana 10, lunes, mensaje 21

ESTUDIO-VIDA DE EZEQUIEL

Mensaje 21

EL ALTAR

SEMANA 10 - LUNES

Lectura bíblica: Ez 40:47; 43:13─17

Leer y orar: “Si el grano de trigo, cayendo en la tierra, no muere, queda solo; pero si muere, lleva mucho fruto” (Jn 12:24)

En este mensaje, continuaremos desde la puerta interior e incluso hasta el atrio interior, para considerar la cuestión central ─ el altar. Antes de hacer esto, me gustaría repasar otras dos cuestiones para que podamos quedar impresionados con ellas.

Primeramente, vimos que en total hay seis puertas en tres grupos de dos, en el este, en el sur y en el norte. Necesitamos recordar que seis es el número del hombre, que fue creado en el sexto día, y que el número tres tipifica al Dios Triuno en resurrección. Las seis puertas significan que el Dios Triuno está mezclado con el hombre. El tres está mezclado con el seis.

El hecho de que las puertas estén divididas en tres grupos de dos, indica que el Dios Triuno se hizo un hombre, el hombre-Dios, y fue “partido”, o “cortado”, en Su crucifixión, y ahora está en resurrección. Él ahora es la puerta a través de la cual entramos en Dios y en todas las cosas de Dios.

Segundo, es necesario notar que, desde la puerta exterior hasta la puerta interior, hay una distancia de exactamente cien codos (40:47). El número cien está compuesto por diez veces diez o por veinte veces cinco. Diez veces diez significa plenitud en plenitud o conclusión en conclusión. Veinte veces cinco significa plenitud y responsabilidad completa como un testimonio.

Además, como el gráfico en la página 215 indica, hay tres secciones de cien codos cada una, haciendo un total de trescientos codos. Una vez más, el número tres tipifica al Dios Triuno, quien se hizo un hombre, el hombre-Dios. ¡Cuán espléndido y maravilloso es estar en tal hombre-Dios! Él fue crucificado, pero ahora está en resurrección, y estamos en Él.

EL ALTAR ES EL CENTRO DEL COMPLEJO

Si consultamos el diagrama¹ en la página 215, que muestra la planta del templo, veremos que no importa por cuál puerta entremos en el complejo, finalmente llegaremos al altar. No hay excepción; el altar es inevitable.

Todos nosotros entramos por el maravilloso hombre-Dios, quien fue crucificado y que ahora está en resurrección. Si queremos encontrar a Dios, debemos llegar al altar. El altar está en el centro del complejo. El altar es el centro no solo del atrio interior, sino también de todo el lugar del templo.

Este altar, que tipifica la cruz, es realmente el centro del universo. En cuanto a la relación entre el hombre y Dios, la tierra es el centro. El centro de la tierra habitada es la buena tierra de Canaán, Palestina, pues es el centro de conexión que une los continentes de Europa, Asia y África. La ciudad de Jerusalén es el centro de la buena tierra; el complejo del templo es el centro de Jerusalén; y el altar es el centro del complejo del templo.

Así, definitivamente, el altar es el centro del universo. Puesto que el altar tipifica la cruz, esto significa que la cruz es el centro del universo. Es crucial que conozcamos el pleno significado de la cruz. Según las enseñanzas cristianas superficiales, la cruz es el lugar donde el Señor Jesús murió por nosotros. Esto ciertamente es verdad, pero la cruz representa mucho más que eso.

Como el centro del universo, la cruz tipifica la muerte todo-inclusiva de Dios, del hombre y de todas las criaturas. La muerte del Señor Jesús en la cruz no fue la muerte de una sola persona; fue una muerte todo-inclusiva que involucró a Dios, al hombre y a todas las criaturas.

EL PUNTO DE ENCUENTRO DE DIOS CON EL HOMBRE

Como hemos señalado, al mirar la planta del complejo del templo, podemos ver que no importa por qué puerta entremos, llegaremos al altar. Cuando Dios viene desde el templo al encuentro del hombre, Él, de la misma manera, llega al altar.

Por lo tanto, el altar no es solo el centro del universo, sino también el punto de encuentro de Dios con el hombre y del hombre con Dios. Si una persona entra por la puerta norte y otra entra por la puerta sur, ambas finalmente se encontrarán con Dios y entre sí en el altar.

Dios salió de Su morada y fue a la cruz, y allí murió. Primero, Él dejó Su morada y nació en Belén. Después de vivir en la tierra por treinta y tres años y medio, fue al altar, a la cruz.

Cuando estaba muriendo allí, Él no estaba solo. A través de Su encarnación, llevó al hombre sobre Sí mismo. Así, mientras Él estaba muriendo en la cruz, el hombre también estaba muriendo allí. Esto indica que Dios y los hombres se reunieron en la cruz en el camino de la muerte.

LA MUERTE ES UNA LIBERACIÓN PARA DIOS

Dios, sin embargo, no puede ser afectado por la muerte. No importa por cuánta muerte pase, Él permanece el mismo. La muerte, en realidad, le ayuda a ser liberado. Dios salió de Su morada y fue a la cruz y allí murió, a fin de liberar lo que estaba en Él.

Podemos usar un grano de trigo como ilustración. Cuando un grano de trigo es sembrado en la tierra, muere. ¿Es esta una muerte terrible o maravillosa? Debemos decir que la muerte de un grano de trigo es maravillosa, pues sin esta muerte, todas las cosas hermosas y ricas del grano no podrían ser liberadas. Por esta razón, la muerte de un grano de trigo no es terrible, sino maravillosa.

En el mismo principio, la muerte es maravillosa para Dios. El Señor Jesús dijo: “Si el grano de trigo, cayendo en la tierra, no muere, queda solo; pero si muere, lleva mucho fruto” (Jn 12:24). Él estaba hablando de Sí mismo como el grano que caería en la tierra y moriría, a fin de ser multiplicado en muchos granos.

A través de Su muerte, las riquezas de la vida divina dentro de Él fueron liberadas. Debido a que Dios es vida, incluso resurrección, Él no puede ser terminado por la muerte. Todo lo que es del hombre puede ser terminado, pero lo que es de Dios es liberado por medio de la muerte. Ahora podemos ver que, cuando Dios fue al altar, la cruz, y allí murió, Su vida fue liberada.

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¹ Lamentablemente no disponemos de las imágenes en este material.

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Himno: Alabanza al Señor - "En Memoria de Él"

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Estudio-vida de Ezequiel, semana 10, domingo, mensaje 20

ESTUDIO-VIDA DE EZEQUIEL

Mensaje 20

LOS ATRIOS EXTERIOR E INTERIOR

SEMANA 10 - DOMINGO

Lectura Bíblica: Ez 40:38-46

Leer y orar: “Pero Cristo, habiendo ofrecido para siempre un solo sacrificio por los pecados, se sentó a la diestra de Dios,” (Hebreos 10:12)

Un Lugar para Lavar los Holocaustos

En el atrio exterior hay cierto disfrute mediante el cocer y comer, pero no hay ningún servicio, ningún ministerio para el Señor. Sin embargo, cuando pasamos por la puerta hacia el atrio interior, el ministerio comienza inmediatamente.

Hay una cámara, probablemente dentro de la puerta norte del atrio interior, para que los sacerdotes laven los holocaustos (v. 38). En la preparación de un holocausto que ha de ser ofrecido, se deben seguir una serie de pasos.

Primeramente, el animal era sacrificado y, a continuación, era desollado y cortado en pedazos. Después de esto, la ofrenda era lavada. Después de haber sido lavada, la ofrenda estaba lista para ser quemada. Lavar, por tanto, era el último paso en la preparación del holocausto.

La cámara aquí no es para matar, desollar o cortar el holocausto en pedazos. Más bien, la cámara es solo para lavar el holocausto. Esto indica que en este punto de nuestra experiencia, estamos listos para ser un holocausto para Dios. Solo cuando estamos en resurrección y en un nivel más elevado, estamos listos para ser absolutos para Dios.

Aquí, en el atrio interior, comienza la vida que es para Dios. No vemos esto en el atrio exterior. En el atrio exterior, tenemos el disfrute de Cristo. Pero en el atrio interior, tenemos un avance y progreso, pues aquí estamos en algo que es más interior y también más elevado. Aquí, los sacerdotes están listos para ofrecer el holocausto, lo cual significa que están listos para ser absolutos para el Señor.

Las Mesas

Dentro de la puerta norte, hay ocho mesas. Cuatro están de un lado y cuatro del otro, para un total de ocho. Estas mesas son para inmolar las ofrendas (vv. 39─41). Este es el servicio real, el ministerio real. Los únicos que participan en este servicio son los sacerdotes. Hoy, en la era neotestamentaria, todos somos sacerdotes.

Sin embargo, según nuestra experiencia real, si permanecemos en el atrio exterior, todavía somos solo personas comunes; que aún no son sacerdotes. En nuestra experiencia, no podemos ser sacerdotes hasta que estemos en una situación que sea tanto elevada como interior.

Solo después de ser más elevados y tener más interioridad, tendremos madurez en vida. Entonces, estaremos listos para ser un holocausto. En ese punto, podemos realmente servir al Señor y ministrarle. Ahora ya no somos simplemente personas comunes; somos sacerdotes listos para servir al Señor con un ministerio particular.

Con las mesas, una vez más tenemos el número ocho, lo cual significa resurrección. Las ocho mesas están divididas en dos grupos de cuatro y igualmente en cuatro grupos de dos. Estos números muestran que la criatura está en resurrección como un testimonio.

Podemos decir que ocho está compuesto de dos veces cuatro, siendo cuatro el número de la criatura. También podemos decir que ocho está compuesto por cuatro veces dos. Cuatro representa la criatura, ocho tipifica resurrección, y dos tipifica testimonio. Por lo tanto, tenemos aquí la criatura en resurrección como un testimonio.

Las mesas son de un codo y medio cuadrado y un codo de altura. El número uno tipifica al Dios único. Al añadir un codo y medio de longitud a un codo y medio de anchura, tenemos tres codos. Una vez más, el número tres tipifica al Dios Triuno en resurrección.

El Dios Triuno fue “partido”, como lo indican los dos lados de la puerta, cada uno midiendo un codo y medio. En cuanto a las ocho mesas, vemos que el Dios Triuno, el Dios único que se hizo una criatura, fue “partido” en la cruz, pero Él resucitó. Ahora, en resurrección, Él es un testimonio. Hoy nuestro servicio, nuestro ministerio, debe ser en el Dios Triuno, el Dios único, que fue “partido” como una criatura y que ahora está en resurrección como un testimonio vivo.

En este punto, quisiera resumir lo que hemos cubierto hasta ahora acerca del holocausto y las mesas. Las cámaras son para lavar el holocausto, que es algo absoluto para el Señor. Estar listos para ofrecer el holocausto significa que estamos listos para ser absolutos para el Señor.

Las ocho mesas, que están en cuatro grupos de dos mesas cada uno, son para inmolar las ofrendas. Ocho tipifica resurrección, cuatro tipifica la criatura, y dos tipifica un testimonio. Luego, tenemos la medida de las mesas que es de un codo de altura.

El número uno tipifica al Dios único. El número tres (tres codos formados por la suma de un codo y medio de longitud y anchura) tipifica al Dios Triuno en resurrección. Este tres, dividido en dos partes, indica que el Dios Triuno, que se hizo una criatura, fue “partido” por medio de la muerte y ahora Él está en resurrección. Nuestro servicio hoy es en el Dios Triuno, el Dios único, que fue “partido”, y que ahora está en resurrección para ser un testimonio.

Más Dos Cámaras

Desde la puerta, continuamos hacia el atrio, donde hay dos cámaras más, una en el lado norte y la otra en el lado sur. Estas dos cámaras son para dos grupos de sacerdotes: aquellos que cuidan del templo y aquellos que guardan el altar.

La cámara en el lado sur es para los sacerdotes que cuidan del templo (v. 45), y la cámara en el lado norte es para los sacerdotes que guardan el altar (v. 46). Estas cámaras indican que en este punto, su servicio, su ministerio, está resuelto, establecido, es inamovible y constante. Están totalmente cualificados e inamovibles en su ministerio.

Originalmente, estábamos vagando fuera del muro. Alabado sea el Señor, pues entramos en Cristo y pasamos por medio de Cristo hacia el atrio exterior. Finalmente, por la misericordia del Señor, llegamos a las cámaras y allí comenzamos a saborear a Cristo y a disfrutarle.

Una vez que le probamos, no queremos dejar estas cámaras. Sin embargo, después de haber tenido un considerable disfrute del Señor, nos damos cuenta de que necesitamos subir nuevamente y experimentar el significado del número ocho para estar absolutamente en resurrección.

Para esto, necesitamos pasar por medio de Cristo nuevamente y entrar en el atrio interior. Una vez que estamos en el atrio interior, necesitamos estar listos para ser absolutos por el Señor. Aquí comenzamos el ministerio, el servicio, con el Dios Triuno, que se hizo una criatura, que fue “partido”, y que ahora está en resurrección como un testimonio. Ahora nos convertimos en sacerdotes totalmente cualificados y establecidos de manera inamovible en las cámaras, cuidando del templo y del altar.

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Himno: Alabanza al Señor - "Su Redención"

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Estudio-vida de Ezequiel, semana 9, sábado, mensaje 20

ESTUDIO-VIDA DE EZEQUIEL

Mensaje 20

LOS ATRIOS EXTERIOR E INTERIOR

SEMANA 9 - SÁBADO

Lectura Bíblica: Ez 40-42

Leer y orar: “Jesús les respondió: En verdad, en verdad os digo: si no coméis la carne del Hijo del Hombre y no bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros mismos.” (Juan 6:53)

El Número Treinta

El número treinta, utilizado en relación con las cámaras, está compuesto de cinco veces seis o tres veces diez. Si treinta está compuesto por cinco veces seis, entonces tenemos al hombre (seis) multiplicado por la responsabilidad (cinco).

Si treinta está compuesto por tres veces diez, entonces tenemos al Dios Triuno en resurrección (tres) que cumple todos los requisitos (diez). El Cristo que disfrutamos es el número treinta. Él no es solo cinco o seis o tres. Como el número treinta, Él incluye seis, cinco, tres y diez.

En Él tenemos al hombre, al Dios Triuno, la resurrección, la responsabilidad y el cumplimiento de todos los requisitos. El número diez también representa conclusión y perfección. Esto indica que en Cristo tenemos plenitud y perfección. ¡Alabado sea el Señor, pues tenemos un Cristo tan rico para nuestro disfrute!

El número treinta aquí corresponde a los treinta lados de los pilares. Esto indica que nuestro disfrute de Cristo depende de que Él sea las columnas de soporte o pilares. En la medida en que Él carga, sostiene y sustenta, es la medida en que podemos disfrutar de Él.

Además, las treinta cámaras corresponden a las treinta ventanas. Si el Espíritu todo-inclusivo no fuera el número treinta, no podríamos tener el rico disfrute de Cristo como el número treinta.

La Anchura del Pavimento

Si consultamos el diagrama del plano, veremos que la anchura del pavimento es igual a la longitud de la puerta. Esto significa que el Cristo que disfrutamos es el Cristo a quien experimentamos. Cuánto podemos disfrutar de Cristo depende de cuánto lo experimentamos.

Si nuestra experiencia de Cristo mide cincuenta codos, entonces nuestro disfrute de Cristo también medirá cincuenta codos. ¿Cuánto somos capaces de disfrutar de Cristo? Esto depende de cuánto experimentamos a Cristo.

Cuanto más pasamos por Cristo, más experimentamos a Cristo, y cuanto más experimentamos a Cristo, más disfrutamos a Cristo. No podemos disfrutar a Cristo si tenemos a Cristo solo doctrinalmente.

Esto significa que no podemos disfrutar de un Cristo que no hemos experimentado. Solo podemos disfrutar al Cristo a quien hemos experimentado. La anchura de nuestro disfrute de Cristo siempre es igual a la longitud de nuestra experiencia de Cristo.

Conectado a la Puerta

El pavimento está conectado a la puerta, pues está a ambos lados de la puerta. Esto indica que el disfrute de Cristo está conectado a la experiencia de Cristo. Si no tenemos la experiencia de Cristo, no podemos tener el disfrute de Cristo. Nuevamente vemos que el disfrute de Cristo depende de la experiencia de Cristo.

Los Lugares para Cocer

En el atrio exterior, en las cuatro esquinas, están los lugares para cocer. Esto indica que, por la gracia de Dios, la preparación de Cristo para el disfrute de los demás se está extendiendo por todos los rincones, haciéndose disponible en todas partes.

En cada “esquina” hay una “cocina” donde Cristo está siendo “cocinado” para nuestro disfrute. Dondequiera que estemos, hay una cocina para nosotros. Damos gracias al Señor que las iglesias locales se están extendiendo por todos los rincones de este país. Todos los rincones del país necesitan una “cocina” para preparar a Cristo para el disfrute de las personas.

La medida de las cámaras de esquina es treinta por cuarenta. Hasta ahora hemos visto cuatro treintas: treinta lados de los pilares, treinta ventanas, treinta cámaras y treinta codos. Todos estos treinta están relacionados y corresponden a nuestra experiencia. Necesitamos pasar por Cristo y luego tenemos que disfrutar de un Cristo que ha sido “cocinado”.

Aquí tenemos un nuevo número ─ cuarenta. Cuarenta es el número de pruebas y tentaciones. El pueblo de Israel estuvo en el desierto durante cuarenta años, y el Señor Jesús estuvo en el desierto cuarenta días, a fin de ser probado y aprobado.

Esto indica que, sin sufrimiento, prueba y juicio, Cristo no podría haber sido “cocinado”, preparado, para ser nuestro disfrute. Para nuestro disfrute, Cristo fue “cocinado”. Su sufrimiento bajo el proceso de “cocción” fue para nuestro disfrute de Él al comerle.

Sin los sufrimientos y pruebas del Señor, Él no podría haber sido preparado para que lo disfrutáramos. En cierto sentido, cuando las hermanas preparan los alimentos en la cocina, la comida “sufre”.

Mientras el Señor Jesús estuvo en la tierra y, especialmente, mientras moría en la cruz, Él estaba bajo el sufrimiento, el “cocinado” por causa de nuestro disfrute de Él al comerle.

El Atrio Interior

Del atrio exterior necesitamos pasar al atrio interior.

Otro Conjunto de Escaleras

A medida que entramos en el atrio interior, también ascendemos más alto. En la entrada al atrio interior, hay otro conjunto de escaleras, que consiste no en siete escalones, sino en ocho.

Afuera, en la calle, hay siete escalones que llevan hasta la puerta del atrio exterior, y ahora vemos que hay ocho escalones que nos llevan a la puerta interior del atrio interior. De esto vemos que entrar en el atrio interior significa que, cuanto más peregrinamos hacia adentro, más elevados nos volvemos.

Cuando avanzamos hacia adentro, también subimos más alto. Cuando pasamos por la puerta hacia el atrio interior, estamos quince escalones más altos que las personas que están fuera del muro.

El número siete significa conclusión, y el número ocho significa resurrección. Esto indica que, si queremos entrar en el atrio interior, necesitamos estar en resurrección. Toda la vida natural y el hombre natural deben ser rechazados y crucificados. Como indican los ocho escalones, necesitamos estar absolutamente en resurrección.

En el atrio interior repetimos nuestra experiencia de Cristo. Experimentamos a Cristo nuevamente, pasando por otra puerta. Experimentamos al mismo Cristo, pero experimentamos más de Él. Esto nos introduce en el atrio interior.

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Himno: "Prisionero tuyo me hace, oh mi Señor"

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Estudio-Vida de Ezequiel, semana 9, viernes, mensaje 20

ESTUDIO-VIDA DE EZEQUIEL

Mensaje 20

LOS ATRIOS EXTERIOR E INTERIOR

SEMANA 9 - VIERNES

Lectura Bíblica: Ez 40:17-47; 46:21-22

Leer y orar: “Les dijo, pues, Jesús: Yo soy el pan de la vida; el que viene a mí jamás tendrá hambre; y el que cree en mí jamás tendrá sed.” (Juan 6:35)

LOS ATRIOS EXTERIOR E INTERIOR

En el mensaje anterior, abarcamos muchos de los detalles relacionados con las puertas. Ellas se dividen en cuatro secciones: el atrio exterior, el pasaje, el atrio exterior y el pórtico. Cada puerta tiene seis codos de altura y diez codos de ancho. Seis es el número de la humanidad del Señor, por el cual Él cumplió todas las exigencias de los Diez Mandamientos. Esto indica que el número seis cumple el número diez; es decir, el hombre Jesús cumple los Diez Mandamientos.

Como hemos señalado, las dimensiones de las cámaras de guardia coinciden con las dimensiones de la sección transversal del muro de seis codos por seis. Esto indica que, para nosotros, las cámaras de guardia son el propio Cristo como Dios mezclándose con el hombre.

El pasaje, teniendo el número ocho, indica un nuevo comienzo en resurrección. El pórtico, la sección final de la puerta, tiene los números dos, seis y ocho, indicando que el Señor como un hombre, está en plena resurrección.

Todos los números usados en Ezequiel, en lo que respecta al edificio de Dios, son muy significativos. Los números tres, cinco y múltiplos de cinco, se usan con frecuencia. Por ejemplo, el uso extenso es del número treinta, el cual tipifica al Dios Triuno en resurrección teniendo la responsabilidad total.

Cuando Ezequiel vio las visiones en el capítulo uno, tenía treinta años de edad. Hay treinta pilares de sustentación, treinta cámaras en el atrio exterior, y treinta cámaras laterales alrededor del templo. En Ezequiel, el número treinta indica tanto madurez, la cual es capaz de soportar algo, como también el disfrute y la expresión de Cristo.

Las palmeras en las columnas representan victoria y poder eterno. Debido a que las columnas deben soportar el peso del techo y apoyar todo el edificio, ellas necesitan estar en victoria y ser eternas. Cristo es la columna que sostiene y lleva el edificio de Dios con una vida victoriosa y eterna.

Vimos también que la puerta tiene treinta ventanas para dejar entrar luz y aire. Estas ventanas están cubiertas con una celosía o malla, para mantener fuera las cosas negativas. Todo esto precisamente es la obra del Espíritu que da vida: Él trae la luz y el aire, pero continuamente impide las cosas negativas.

En este mensaje, continuaremos viendo que en el templo en Ezequiel existen dos atrios: el atrio exterior y el atrio interior. Primero consideraremos lo que es el atrio exterior y, luego, el atrio interior.

EL ATRIO EXTERIOR

Si queremos entrar en el templo, el cual Ezequiel vio en su visión, es necesario primero subir los siete escalones y, luego, pasar por la puerta espaciosa. Esto nos llevaría al atrio exterior del templo.

El Pavimento

La primera cosa a la que necesitamos prestar atención en el atrio exterior es el pavimento. Hay pavimento alrededor del muro en los tres lados del atrio exterior: al este, sur y norte.

Las Cámaras

Hay seis secciones diferentes, o áreas, de pavimento, y en cada sección hay cinco cámaras. Esto significa que hay treinta cámaras. Aquí, el número treinta se compone de cinco por seis.

Además de las treinta cámaras en el pavimento, existen cuatro pequeños atrios, uno en cada esquina del atrio exterior. Estos cuatro atrios en las cuatro esquinas son lugares para cocer los sacrificios.

En términos modernos, estos son cocinas, lugares para cocer alimentos. Estas cocinas son usadas no por los sacerdotes, sino por el pueblo. Considerando que los sacerdotes comen en el atrio interior, las personas comen en el atrio exterior.

Fuera de estas cocinas, estos lugares de cocción, hay algunas cámaras. Estas cámaras son para comer, así como en nuestras casas, el espacio conectado a la cocina es el comedor, un lugar para comer la comida preparada en la cocina.

En Ezequiel, las cámaras conectadas a las cocinas son comedores para que las personas disfruten los sacrificios. Esto indica que estas cámaras son lugares para disfrutar de Cristo. A partir de esto, podemos ver que lo principal en el atrio exterior es el disfrute de Cristo como las ofrendas y sacrificios.

Después de pasar por la puerta, llegamos al atrio exterior y entramos en las cámaras para comer, para disfrutar, a Cristo, quien es la realidad de todas las ofrendas.

Ezequiel nos dice que estas cámaras para comer están construidas sobre el pavimento (40:17). En los tiempos antiguos, el pavimento de un atrio era hecho con piedras. Esto indica que siempre que estemos a punto de disfrutar a Cristo, necesitamos estar en un pavimento hecho de piedras. El pavimento de piedra nos separa del polvo de la tierra. De otro modo, nuestros pies estarían en la tierra. Como creyentes en Cristo, tenemos el pavimento de las piedras que nos separa de la suciedad.

Aunque todavía estamos en la tierra y en el mundo, estamos separados de cualquier tipo de suciedad. Originalmente, como la vieja creación, éramos barro, siendo iguales a la tierra en naturaleza. Salimos de la tierra y éramos uno con la tierra.

Pero, cuando fuimos salvos, convertidos y regenerados, nos convertimos en piedras, que son para el pavimento. Ahora, si pretendemos disfrutar a Cristo, necesitamos estar sobre las piedras de nuestra regeneración.

Sin embargo, en su situación diaria, muchos cristianos genuinos no permanecen sobre estas piedras. Después del trabajo, participan en ciertas diversiones y actividades mundanas. Son cristianos genuinos, pero tienen los pies en la suciedad; no tienen un pavimento de piedra bajo sus pies.

Con nosotros en la vida de la iglesia en la restauración del Señor, nuestra situación debe ser muy diferente. Cuando llegamos a casa después de un día de trabajo o de la escuela, podemos descansar o cenar. Luego, ejercitar nuestro espíritu para invocar al Señor, reunirnos para disfrutar al Señor.

Esto indica que estamos de pie sobre un pavimento de piedra. Además, en nuestra experiencia, el pavimento en el que estamos de pie se convierte en un lugar, una “cámara”, para disfrutar de Cristo.

Muchos de nosotros podemos testificar que día a día estamos en las cámaras disfrutando a Cristo. Esto es especialmente cierto en el Día del Señor. Al contactar al Señor al inicio de la mañana, colocamos nuestros pies en las piedras y nos preparamos para entrar en las cámaras. Entonces, en las reuniones de la iglesia podemos disfrutar a Cristo al comerlo.

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Estudio-vida de Ezequiel, semana 9, jueves, mensaje 19

ESTUDIO-VIDA DE EZEQUIEL

Mensaje 19

LA VISIÓN DEL EDIFICIO SANTO DE DIOS

SEMANA 9 - JUEVES

Lectura bíblica: Ez 40:10-14, 16

Leer y orar: “a fin de que podáis comprender, con todos los santos, cuál es la anchura, y la longitud, y la altura, y la profundidad, y conocer el amor de Cristo, que excede todo conocimiento, para que seáis llenos de toda la plenitud de Dios” (Ef 3:18-19)

El Pasaje

Del atrio, vamos al pasaje, el cual tiene muchos detalles.

Las Cámaras de Guardia

Ezequiel 40:10 dice que, en ese pasaje, hay seis pequeñas cámaras. Algunas de las mejores traducciones usan la palabra cuarto de guardia. Estos son los cuartos donde los guardias permanecen para proteger el templo.

Cada uno de estos cuartos tiene seis codos cuadrados y es, por lo tanto, igual en tamaño a una sección transversal del muro. Esto indica que el Señor Jesús, en Su persona y obra, es la verdadera guardia de la gloria y santidad de Dios.

Si no hubiera muro, los pecadores serían capaces de entrar en el templo, y esto sería un insulto a la gloria y a la santidad de Dios. Considerando que el muro separa a los pecadores de Dios, la puerta lleva a las personas dentro de Dios y dentro de Su edificación.

A fin de ser la puerta, el Señor Jesús tuvo que cumplir todas las exigencias de los Diez Mandamientos. Él era un hombre recto y adecuado, capaz de cumplir los Diez Mandamientos, y ahora Él es la guardia de la gloria y santidad de Dios.

Solo aquellos que están calificados y que corresponden a la gloria y a la santidad de Dios pueden entrar en el templo. Si queremos ser calificados de esta manera, necesitamos pasar por la puerta. Al pasar por Cristo como la puerta, estamos calificados para entrar en el edificio de Dios, que está lleno de la gloria y santidad de Dios.

Las seis cámaras de guardia están divididas en dos grupos de tres. Nuevamente tenemos el número tres tipificando al Dios Triuno, que se hizo hombre y fue “partido” en dos. Esto indica que las cámaras de guardia son una persona, el propio Cristo.

Las Fronteras

Entre las tres cámaras de guardia hay dos espacios de cinco codos cada uno. Nuevamente tenemos diez codos compuestos por dos grupos de cinco codos. Esto nos muestra una vez más que Cristo tiene la responsabilidad de cumplir todas las exigencias de los Diez Mandamientos.

Además, una vez más tenemos el número dos, que significa testimonio. De un lado hay dos espacios de cinco codos cada uno, y del otro también hay dos espacios de cinco codos. Esto indica que Cristo tiene plena responsabilidad por los Diez Mandamientos y que esto se convierte en un testimonio. El Señor Jesús, como el Dios Triuno, se hizo hombre y murió en la cruz para cumplir todas las responsabilidades de los Diez Mandamientos.

De las cámaras de guardia vamos a las fronteras. En lugar de fronteras, la versión King James usa la palabra “espacio”; otras versiones utilizan la palabra “plataforma”. Fuera de cada una de las cámaras de guardia hay una frontera, un espacio, el cual es de un codo de ancho. Estos están en dos grupos de tres, tipificando al Dios Triuno en resurrección.

Necesitamos recordar que el pasaje es de diez codos. Sin embargo, hay un sentido en el cual podemos decir que el pasaje tiene ocho codos de ancho. Si deducimos un codo de la frontera alrededor de la cámara de guardia de cada lado, esto deja el pasaje con solo ocho codos de ancho.

Ocho es el número de la resurrección. El primer día de la semana, el día en que el Señor Jesús resucitó, es también el octavo día. Así, el octavo día es el día de la resurrección y significa un nuevo comienzo. Cuando pasamos por Cristo, pasamos a través de la resurrección y tenemos un nuevo comienzo.

Los Pilares

A continuación, necesitamos considerar los pilares, los cuales son difíciles de ubicar. Ezequiel 40:14 dice que la distancia hasta los pilares es de sesenta codos y que cada pilar (columna) tiene dos lados. Cada pilar, cada columna, tiene dos lados, y cada lado es de dos codos. En los lados del pasaje hay quince lados de dos codos cada uno. Por lo tanto, hay treinta codos de ancho en ambos lados del pasaje, totalizando sesenta codos.

Quince está compuesto por tres veces cinco, tipificando al Dios Triuno en resurrección sosteniendo toda la responsabilidad. El número dos, que indica testimonio, también está presente. El número treinta corresponde a las cámaras de todos los pisos para el disfrute de Cristo.

Las columnas, las cuales sostienen el techo de la estructura, indican que necesitamos ser acogidos por la fuerza sustentadora de Cristo a fin de entrar en el disfrute de Cristo. La fuerza sustentadora viene del número treinta, y el disfrute de Cristo también. Esto indica que podemos disfrutar solo aquello que Cristo puede sostener.

Como veremos en un mensaje posterior, la expresión de Cristo, como se ve en las cámaras laterales del templo, también está representada por el número treinta. Por lo tanto, la expresión de Cristo, el disfrute de Cristo y el soporte de Cristo son todos tipificados por el número treinta. Podemos expresar solo lo que podemos disfrutar, y podemos disfrutar solo lo que Cristo puede sostener.

Las Palmeras

En ambos lados de cada columna hay una palmera (v. 16). En la Biblia, las palmeras tipifican victoria, incluso victoria eterna. Cristo, la guardia de la santidad y gloria de Dios, es el Eterno, el Victorioso, que sostiene, lleva, apoya y es prevaleciente.

El Pórtico

De los pilares vamos al pórtico, donde se usa el número ocho. En la porción anterior, principalmente se utilizan los números cinco, seis y diez, pero con el pórtico se usa el número ocho. Esto indica que ahora estamos en resurrección, en un nuevo comienzo.

LAS VENTANAS

Las ventanas son para dejar entrar luz y aire. Estas no son ventanas estrechas, sino ventanas enrejadas, con tiras de material sobre ellas para proteger el edificio de cosas negativas. Sin embargo, las ventanas se mantienen abiertas para el aire y la luz.

Estas ventanas enrejadas tipifican el Espíritu que da vida. Hay un total de treinta ventanas, quince de un lado y quince del otro. La puerta está llena de ventanas. Esto indica que Cristo está lleno del Espíritu que da vida.

El Espíritu que da vida trae aire y luz e impide la entrada de todas las cosas negativas. La palabra hebrea para enrejado implica la idea de ser biselado. Esto significa que el lado exterior de la ventana es estrecho, pero el lado interior es más ancho (40:16). El Espíritu que da vida actúa siempre hacia el interior. Exteriormente, Él no es grande, pero interiormente es muy amplio.

SE EXPANDE DE MANERA AMPLIA

Aunque Ezequiel menciona la altura del muro, no menciona la altura de la puerta. La omisión de esta dimensión es bastante significativa. Todo el complejo del templo no da la impresión de altura, sino de expansión de manera amplia. Incluso la altura del muro es de solo seis codos. Según el diseño, el complejo del templo es de quinientos codos cuadrados. Así, la altura no es grande, sin embargo la expansión es muy grande.

El concepto humano es que se debe subir cada vez más alto hasta alcanzar los cielos. Este fue el concepto en la construcción de la torre de Babel. Sin embargo, la intención de Dios es estar con el hombre en la tierra. El deseo de Dios es venir a la tierra y expandir Su testimonio. Así, Dios vino a la tierra como un hombre para expandir Su testimonio sobre toda la tierra.

En este mensaje, vimos que las puertas tipifican a Cristo como el Dios Triuno. Cristo se hizo un hombre que era recto, perfecto y completo. Cristo soportó la responsabilidad y cumplió todas las exigencias de los Diez Mandamientos, a fin de abrir el camino para que entremos en Dios y en Sus intereses. Además, Cristo es el testimonio de Dios, y como el Resucitado, el Espíritu vivificante que da vida, Él es un testigo vivo de la victoria eterna.

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Himno: Anhelos - “Por Santificación”

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Estudio-vida de Ezequiel, semana 9, miércoles, mensaje 19

ESTUDIO-VIDA DE EZEQUIEL

Mensaje 19

LA VISIÓN DEL EDIFICIO SANTO DE DIOS

SEMANA 9 - MIÉRCOLES

Lectura bíblica: Ez 40–43

Leer y orar: “Respondió Jesús: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre sino por mí.” (Juan 14:6)

LA PUERTA

Alabado sea el Señor, pues Él no es solamente el muro, sino también la puerta. Como el muro, Él nos excluye y nos condena, pero como la puerta, Él nos introduce en el edificio de Dios. Si hoy estamos en la esfera del edificio de Dios, es porque Cristo, como la puerta, nos ha introducido en él.

Cristo es nuestra puerta, nuestra entrada. En Juan 14:6, el Señor Jesús nos dice que Él es el camino al Padre. Fuera de Él, nadie puede venir al Padre. Cristo es la puerta de entrada para que entremos en Dios y en los intereses de Dios, el edificio de Dios y el reino de Dios.

Podemos percibir que Cristo es la puerta, la entrada, pero puede que no conozcamos a Cristo como la puerta de una manera detallada. Sin embargo, Ezequiel vio los detalles acerca de Cristo como la puerta.

Las Medidas

La profundidad de la puerta, desde su frente hasta la parte posterior, es de cincuenta codos. El ancho de la puerta, de lado a lado, es de veinticinco codos. Estos números son ambos múltiplos de cinco, el número de la responsabilidad.

Una Escalera de Siete Peldaños

Delante de la puerta, hay una escalera de siete peldaños. Los peldaños de subida son bastante altos, indicando que, para entrar en el edificio, necesitamos subir. Siempre que una persona cree en el Señor Jesús, tiene la sensación de estar subiendo.

Sin embargo, cuando participamos en ciertas diversiones mundanas, tenemos la sensación de estar descendiendo. Siempre que nos acercamos al Señor Jesús, sentimos que estamos en una escalera que sube.

Compuesta de Cuatro Secciones

La puerta está compuesta de cuatro secciones: el atrio exterior, el pasaje, el atrio interior y el pórtico. Hay tres atrios: el atrio exterior, el atrio interior, y un pasaje entre estos dos que puede considerarse como un corredor.

La parte central, el pasaje, también es llamada atrio, pero para ayudar a nuestro entendimiento, podemos usar la palabra pasaje. Así, tenemos aquí el atrio exterior, el pasaje, el atrio interior y el pórtico. El pórtico es, en cierta forma, semejante a una antesala para el templo.

Al pasar por el atrio exterior, el pasaje, el atrio interior y el pórtico, la persona puede entrar en el templo. Luego, la persona debe subir otro tramo de escaleras. Este ascenso es aún mayor, siendo de ocho peldaños en lugar de siete.

La Entrada de la Puerta

Al referirnos a la figura 2, que es un dibujo detallado de la puerta, podemos ver que dentro de la puerta está su entrada, que mide exactamente diez codos. Es significativo que la abertura de la entrada sea de diez codos de ancho.

En la Biblia, el número diez se refiere primeramente a los Diez Mandamientos. Todo lo que los Diez Mandamientos exigen, la entrada de la puerta lo cumple. El ancho de la entrada es exactamente la extensión de los Diez Mandamientos. Esto indica que el Señor Jesús cumplió todas las exigencias de los Diez Mandamientos.

Cuando somos confrontados con los Diez Mandamientos, somos excluidos por ellos. Sin embargo, el Señor Jesús fue capaz de cumplir cada mandamiento, y Él llegó a ser la puerta para que entremos en el edificio de Dios. Considerando que la entrada (o abertura) de la puerta es de diez codos de ancho, la puerta en sí es de trece codos.

A ambos lados del portón, el muro mide un codo y medio. Al sumar ambos, tenemos tres codos. Tres es el número del Dios Triuno y también el número de la resurrección. Aquí el tres está dividido, con uno y medio en cada lado. Les pido que recuerden que en el tabernáculo, las tablas permanentes eran de un codo y medio de ancho cada una y que dos tablas forman una unidad de tres codos.

Todos estos números son significativos. Indican que el Señor Jesús, quien cumple todos los requisitos de los Diez Mandamientos, es el Dios Triuno que se hizo hombre, fue condenado a muerte y resucitó. En Su muerte, Cristo fue “partido” en dos partes y luego resucitó.

El Atrio

Después de la puerta viene el atrio, que mide seis codos por diez. Al reunir todos estos números, podemos ver que Cristo era el Dios Triuno (el número tres), que se hizo hombre teniendo el número seis. Él fue “partido” en Su muerte y resucitó, cumpliendo todas las exigencias de los Diez Mandamientos. De esta manera, Él abrió la puerta.

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Himno: La Iglesia - "Su Edificación"

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Estudio-vida de Ezequiel, semana 9, martes, mensaje 19

ESTUDIO-VIDA DE EZEQUIEL

Mensaje 19

LA VISIÓN DEL EDIFICIO SANTO DE DIOS

SEMANA 9 - MARTES

Lectura bíblica: Lc 2:48-51

Leer y orar: “Y el mismo Dios de paz os santifique por completo; y todo vuestro espíritu, alma y cuerpo sea guardado íntegro e irreprensible para la venida de nuestro Señor Jesucristo.” (1 Ts 5:23)

EL EDIFICIO SANTO DE DIOS

El templo santo es el lugar donde Dios está, la habitación de Dios. Si queremos buscar a Dios, contactar a Dios, tener comunión con Dios y servir a Dios, debemos darnos cuenta de que Dios tiene Su habitación.

Por un lado, Dios es omnipresente; por otro, Dios tiene Su lugar particular. Si queremos encontrarle, debemos conocer Su ubicación exacta, Su habitación definitiva. Así, es necesario considerar la visión del edificio de Dios en Ezequiel, pues esta visión describe el lugar donde Dios habita ─ Su templo santo.

Consideraremos primeramente un bosquejo general, o plano, del edificio de Dios. Por favor consulte la figura 1¹, que es el plano gráfico que muestra el templo y sus atrios interiores y exteriores.

El edificio es cuadrado, con cada uno de los cuatro lados teniendo quinientos codos de medida. Tres de los cuatro lados tienen una entrada. Hay puertas en el este, sur y norte, todas ellas llevan al atrio exterior alrededor de los muros.

En el atrio exterior, hay seis pavimentos hechos de piedra. Cada uno de los pavimentos tiene cinco cámaras construidas como lugares para que las personas coman y disfruten los sacrificios y las ofrendas. Esto significa que las treinta cámaras son lugares para disfrutar a Cristo.

Dentro del atrio exterior existe un atrio interior, que también tiene puertas en tres lados, en el este, sur y norte. Esto hace un total de seis puertas: tres para el atrio exterior y tres para el atrio interior.

A este respecto, debemos darnos cuenta de que el edificio que Ezequiel vio tiene dos muros: el muro fuera del atrio exterior y el muro exterior del atrio interior. En cada uno de los muros existen tres puertas. La medida y el modelo de los muros y las puertas son exactamente los mismos.

Dentro del atrio interior está el altar. Este altar es el centro de todo el complejo del edificio de Dios. El altar es un tipo de la cruz. Por lo tanto, el altar en el centro del complejo indica que la cruz de Cristo está en el centro de la economía de Dios y de los intereses de Dios.

En Ezequiel 40─48, una sección sobre el edificio de Dios, se abordan tres cosas principales: el templo sagrado, la ciudad santa y la tierra santa. El templo, la ciudad y la tierra son todos santos.

Es significativo que Ezequiel comience no desde el lado exterior, sino desde el interior. Este es el camino de la economía de Dios. En Su economía, Dios siempre comienza desde el interior, y no desde el exterior.

Vemos una indicación de esto en 1 Tesalonicenses 5:23, que habla de nuestro “espíritu, alma y cuerpo”, no del cuerpo, alma y espíritu. Esto revela que Dios comienza desde el interior, desde nuestro espíritu, no desde fuera.

La economía de Dios siempre comienza desde dentro, mientras que los movimientos humanos siempre comienzan desde el exterior. A la luz de esto, necesitamos aprender, en la vida de la iglesia, a no comenzar nada de manera exterior, sino siempre comenzar algo desde el interior. Esto es aplicar lo que se revela aquí acerca del edificio de Dios: primero el templo, luego la ciudad y después la tierra.

EL MURO

El primer elemento que necesitamos ver respecto al templo es el muro. El templo tiene un muro en todos los cuatro lados. El muro es para separación, separando lo que es de Dios y lo que no puede pertenecer a Él. Él separa lo que debe pertenecer a Dios y lo que nunca debe pertenecer a Él. El muro es, por lo tanto, una línea de separación.

La medida del muro indica que tipifica al propio Cristo como una línea de separación. Todo lo que está dentro de Cristo pertenece a los intereses de Dios y al edificio de Dios, pero lo que está fuera de Cristo está excluido de los intereses de Dios y del edificio de Dios.

En una ciudad de millones de personas, podemos saber quién es de Dios y quién no lo es por medio de Cristo como la línea de separación. Quien está en Cristo pertenece a Dios, y quien está fuera de Cristo está separado de Dios. En otras palabras, quien pertenece a Cristo está dentro del muro, y quien está fuera de Cristo está fuera del muro.

La medida del muro es bastante inusual. No creo que a lo largo de todos los siglos de la historia humana haya existido tal muro. Este muro es de seis codos de altura y seis codos de espesor. Si pudiéramos mirar una sección transversal del muro, estaríamos mirando un cuadrado de seis codos por seis codos.

El número seis se refiere al hombre, que fue creado en el sexto día. Como el muro es de seis codos de altura y seis codos de espesor, y puesto que seis es el número del hombre, podemos decir que el muro tipifica al Señor Jesús como un cuadrado, en la posición vertical, hombre perfecto y completo. Como un cuadrado, recto, perfecto y completo, e incluso como un hombre resucitado, Cristo es la línea de separación.

Porque Él es cuadrado y recto, está plenamente calificado. En Él no hay ninguna imperfección; con Él no hay nada faltante ni nada torcido. Antes bien, con Él todo es recto, plano, perfecto y completo. Nuevamente digo: este hombre es la línea de separación.

Si solo el Señor Jesús fuese tal hombre, nosotros seríamos excluidos. No somos cuadrados, planos ni rectos. Seguramente, no somos perfectos ni completos. A pesar de ser tan limitados, no debemos intentar imitar a Cristo.

Es imposible para cualquier ser humano caído imitar a Cristo, Aquel que es cuadrado, recto, perfecto y completo. Cuando venimos al Señor Jesús y nos comparamos con Él, somos expuestos y condenados. Por ejemplo, en Lucas 2, vemos que cuando el Señor Jesús era un muchacho de doce años, no importaba cuánto estaba por Su Padre, Él aún obedecía a Sus padres.

Jóvenes, ustedes no son obedientes a sus padres mientras están buscando los intereses del Padre, pero el Señor Jesús fue obediente. De este único ejemplo, podemos darnos cuenta de que la historia de la vida del Señor Jesús es un factor que nos condena.

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¹ Lamentablemente no disponemos de las imágenes en este material.

🌿Disfrute más:

Himno: La Manifestación Suprema - "La Ciudad Santa"

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Estudio-vida de Ezequiel, semana 9, lunes, mensaje 19

ESTUDIO-VIDA DE EZEQUIEL

Mensaje 19

LA VISIÓN DEL EDIFICIO SANTO DE DIOS

SEMANA 9 - LUNES

Lectura bíblica: Nm 4:9; Ez 40:2-4; Jn 3:14

Leer y orar: “Y me llevó en espíritu a un monte grande y alto, y me mostró la santa ciudad, Jerusalén, que descendía del cielo, de parte de Dios” (Ap 21:10)

EL LUGAR PARA VER LA VISIÓN

Ahora necesitamos considerar el lugar para ver la visión. Ezequiel no vio la visión del edificio de Dios en la tierra del cautiverio. Más bien, fue llevado de regreso a la tierra santa, la tierra de Israel (Ez 40:2). Puesto que esta tierra tipifica a Cristo, ser traído de regreso a la tierra de Israel es ser traído de regreso a Cristo.

Además de ser traído de regreso a la tierra de Israel, Ezequiel fue llevado a un monte alto, lo cual representa un lugar de resurrección y ascensión. Cuando volvemos a Cristo, podemos sentir en nuestro espíritu que estamos en un lugar elevado, es decir, en el Cristo resucitado y ascendido.

Además, Ezequiel fue llevado de regreso a Jerusalén. Muchos de nosotros podemos testificar que, mientras estábamos en el cautiverio de las denominaciones, no podíamos ver la visión de la edificación de la iglesia. Sin embargo, cuando volvimos a la tierra santa, a la vida de la iglesia, pudimos ver la visión de la edificación de la iglesia.

A fin de ver algo adecuadamente, necesitamos la posición correcta, la base correcta y el ángulo correcto. Si estamos equivocados, ya sea en la posición o en la base, no seremos capaces de ver. Por ejemplo, si queremos ver Los Ángeles, debemos estar en la posición correcta y tener la ubicación correcta. Si deseamos ver el edificio de Dios, necesitamos estar en el monte en Jerusalén. Ezequiel no fue la única persona que vio la visión del edificio de Dios.

En el libro de Apocalipsis, el apóstol Juan nos dijo que fue llevado en espíritu a un monte grande y alto para ver la ciudad santa, la nueva Jerusalén (21:10). La razón por la cual necesitamos estar en un monte (que tipifica resurrección y ascensión) es que el edificio de Dios es algo en la resurrección y ascensión de Cristo, y necesitamos estar en una posición elevada para ver la visión del edificio de Dios.

Algunas personas se han ofendido a causa de mi ministerio sobre el edificio de Dios. La razón por la que se ofenden es que, en relación con los asuntos espirituales, son como niños pequeños que juegan con juguetes. Si tocas sus “juguetes”, se ofenden.

Si les dices que necesitan crecer en la vida espiritual y dejar sus juguetes, pueden molestarse mucho. Que el Señor tenga misericordia de nosotros para que podamos crecer y también subir. No solo necesitamos crecer, también necesitamos subir a una posición elevada con la base más elevada y obtener el mejor ángulo para ver el edificio de Dios.

Si Ezequiel hubiera permanecido en Babilonia, en el cautiverio, no habría podido ver el edificio. Del mismo modo, si hubiera estado en una llanura y no en la cima del monte, no habría podido ver la visión del edificio de Dios.

Por lo tanto, si queremos ver esta visión, necesitamos crecer y subir. Esto significa que necesitamos madurez en vida y necesitamos estar en lo alto del monte. Entonces seremos capaces de ver el edificio de Dios.

LA VISIÓN DE UN HOMBRE

Antes de que Ezequiel viera la visión del edificio, vio la visión de un hombre. A diferencia del hombre en el capítulo uno, este hombre no se parecía al electro, sino al bronce (Ez 40:3).

En el capítulo uno, en la visión de la gloria del Señor, el Señor Jesús en el trono como hombre se parecía al electro. Pero en el capítulo cuarenta, Él no está en el trono; está junto a la puerta del edificio, midiendo.

En la Biblia, medir significa juzgar y tomar posesión. Cuando una hermana compra una tela, primero la mide. Mientras está midiendo la tela, está evaluando su calidad. En su medición, juzga. Del mismo modo, la medición en el capítulo cuarenta está relacionada con juzgar. Aquí el Señor Jesús no está en el trono, sino en la puerta, con apariencia de bronce para medir y tomar posesión.

Cuando el Señor viene a medir algo, primero juzga ese algo. En tipología, el bronce o cobre tipifica el juicio. Cuando el Señor Jesús estaba en la cruz, fue comparado con una serpiente de bronce (Nm 4:9; Jn 3:14).

En el Antiguo Testamento, el altar del holocausto estaba recubierto de bronce. Ambos ejemplos indican que el bronce (cobre) tipifica el juicio. Una vez que algo ha sido juzgado, es capaz de soportar. Después de que una determinada cosa ha sido juzgada, puede soportar cualquier tipo de prueba o examen. También puede soportar más juicio.

El Señor Jesús es tal persona. Él pasó por el juicio de Dios, y ahora se ha convertido en una prueba para otros. Por haber sido capaz de soportar todo tipo de pruebas, exámenes y juicios, Él está plenamente calificado para medir todo, incluido el edificio de Dios. Por Su juicio, Él mide lo que pertenece al edificio de Dios.

EZEQUIEL ES ENCARGADO DE VER, OÍR Y PONER

EN SU CORAZÓN LO QUE LE ES MOSTRADO

Ezequiel 40:4 dice: “Y me dijo el hombre: Hijo de hombre, mira con tus ojos, oye con tus oídos, y pon en tu corazón todo lo que yo te muestre; porque para esto has sido traído aquí; anuncia, pues, a la casa de Israel todo lo que estás viendo”.

Mientras Dios le mostraba la visión de Su edificio a Ezequiel, el profeta necesitaba tener una visión aguda y oír atentamente. Además, a fin de absorber las cosas que le serían mostradas, tenía que poner su corazón en ellas. Entonces pudo declarar al pueblo de Dios todo lo que había visto y oído.

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