ESTUDIO-VIDA DE EZEQUIEL
Leer y orar: “Si el grano de trigo, cayendo en la tierra, no muere, queda solo; pero si muere, lleva mucho fruto” (Jn 12:24)
En este mensaje, continuaremos desde la puerta interior e incluso hasta el atrio interior, para considerar la cuestión central ─ el altar. Antes de hacer esto, me gustaría repasar otras dos cuestiones para que podamos quedar impresionados con ellas.
Primeramente, vimos que en total hay seis puertas en tres grupos de dos, en el este, en el sur y en el norte. Necesitamos recordar que seis es el número del hombre, que fue creado en el sexto día, y que el número tres tipifica al Dios Triuno en resurrección. Las seis puertas significan que el Dios Triuno está mezclado con el hombre. El tres está mezclado con el seis.
El hecho de que las puertas estén divididas en tres grupos de dos, indica que el Dios Triuno se hizo un hombre, el hombre-Dios, y fue “partido”, o “cortado”, en Su crucifixión, y ahora está en resurrección. Él ahora es la puerta a través de la cual entramos en Dios y en todas las cosas de Dios.
Segundo, es necesario notar que, desde la puerta exterior hasta la puerta interior, hay una distancia de exactamente cien codos (40:47). El número cien está compuesto por diez veces diez o por veinte veces cinco. Diez veces diez significa plenitud en plenitud o conclusión en conclusión. Veinte veces cinco significa plenitud y responsabilidad completa como un testimonio.
Además, como el gráfico en la página 215 indica, hay tres secciones de cien codos cada una, haciendo un total de trescientos codos. Una vez más, el número tres tipifica al Dios Triuno, quien se hizo un hombre, el hombre-Dios. ¡Cuán espléndido y maravilloso es estar en tal hombre-Dios! Él fue crucificado, pero ahora está en resurrección, y estamos en Él.
EL ALTAR ES EL CENTRO DEL COMPLEJO
Si consultamos el diagrama¹ en la página 215, que muestra la planta del templo, veremos que no importa por cuál puerta entremos en el complejo, finalmente llegaremos al altar. No hay excepción; el altar es inevitable.
Todos nosotros entramos por el maravilloso hombre-Dios, quien fue crucificado y que ahora está en resurrección. Si queremos encontrar a Dios, debemos llegar al altar. El altar está en el centro del complejo. El altar es el centro no solo del atrio interior, sino también de todo el lugar del templo.
Este altar, que tipifica la cruz, es realmente el centro del universo. En cuanto a la relación entre el hombre y Dios, la tierra es el centro. El centro de la tierra habitada es la buena tierra de Canaán, Palestina, pues es el centro de conexión que une los continentes de Europa, Asia y África. La ciudad de Jerusalén es el centro de la buena tierra; el complejo del templo es el centro de Jerusalén; y el altar es el centro del complejo del templo.
Así, definitivamente, el altar es el centro del universo. Puesto que el altar tipifica la cruz, esto significa que la cruz es el centro del universo. Es crucial que conozcamos el pleno significado de la cruz. Según las enseñanzas cristianas superficiales, la cruz es el lugar donde el Señor Jesús murió por nosotros. Esto ciertamente es verdad, pero la cruz representa mucho más que eso.
Como el centro del universo, la cruz tipifica la muerte todo-inclusiva de Dios, del hombre y de todas las criaturas. La muerte del Señor Jesús en la cruz no fue la muerte de una sola persona; fue una muerte todo-inclusiva que involucró a Dios, al hombre y a todas las criaturas.
EL PUNTO DE ENCUENTRO DE DIOS CON EL HOMBRE
Como hemos señalado, al mirar la planta del complejo del templo, podemos ver que no importa por qué puerta entremos, llegaremos al altar. Cuando Dios viene desde el templo al encuentro del hombre, Él, de la misma manera, llega al altar.
Por lo tanto, el altar no es solo el centro del universo, sino también el punto de encuentro de Dios con el hombre y del hombre con Dios. Si una persona entra por la puerta norte y otra entra por la puerta sur, ambas finalmente se encontrarán con Dios y entre sí en el altar.
Dios salió de Su morada y fue a la cruz, y allí murió. Primero, Él dejó Su morada y nació en Belén. Después de vivir en la tierra por treinta y tres años y medio, fue al altar, a la cruz.
Cuando estaba muriendo allí, Él no estaba solo. A través de Su encarnación, llevó al hombre sobre Sí mismo. Así, mientras Él estaba muriendo en la cruz, el hombre también estaba muriendo allí. Esto indica que Dios y los hombres se reunieron en la cruz en el camino de la muerte.
LA MUERTE ES UNA LIBERACIÓN PARA DIOS
Dios, sin embargo, no puede ser afectado por la muerte. No importa por cuánta muerte pase, Él permanece el mismo. La muerte, en realidad, le ayuda a ser liberado. Dios salió de Su morada y fue a la cruz y allí murió, a fin de liberar lo que estaba en Él.
Podemos usar un grano de trigo como ilustración. Cuando un grano de trigo es sembrado en la tierra, muere. ¿Es esta una muerte terrible o maravillosa? Debemos decir que la muerte de un grano de trigo es maravillosa, pues sin esta muerte, todas las cosas hermosas y ricas del grano no podrían ser liberadas. Por esta razón, la muerte de un grano de trigo no es terrible, sino maravillosa.
En el mismo principio, la muerte es maravillosa para Dios. El Señor Jesús dijo: “Si el grano de trigo, cayendo en la tierra, no muere, queda solo; pero si muere, lleva mucho fruto” (Jn 12:24). Él estaba hablando de Sí mismo como el grano que caería en la tierra y moriría, a fin de ser multiplicado en muchos granos.
A través de Su muerte, las riquezas de la vida divina dentro de Él fueron liberadas. Debido a que Dios es vida, incluso resurrección, Él no puede ser terminado por la muerte. Todo lo que es del hombre puede ser terminado, pero lo que es de Dios es liberado por medio de la muerte. Ahora podemos ver que, cuando Dios fue al altar, la cruz, y allí murió, Su vida fue liberada.
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¹ Lamentablemente no disponemos de las imágenes en este material.
🌿Disfrute más:
Himno: Alabanza al Señor - "En Memoria de Él"
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