Perseguyó Este Camino
En 22:3 y 4, Pablo continuó: "Soy judío, nacido en Tarso de Cilicia, pero me crié en esta ciudad y aquí fui instruido a los pies de Gamaliel, conforme a la exactitud de la ley de nuestros antepasados, siendo celoso para con Dios, así como todos ustedes lo son hoy. Perseguí este Camino hasta la muerte, encarcelando y metiendo en prisiones a hombres y mujeres". Como vimos, "este camino" denota el camino de la plena salvación del Señor en la economía neotestamentaria de Dios.
En el versículo 5 (VRC) también dijo que el sumo sacerdote y todo el consejo de ancianos podían testificar por él. El término griego para consejo aquí es presbytérion, "presbiterio" (del Sanedrín), por lo que el Sanedrín, la corte más alta de los judíos compuesta por los principales sacerdotes, ancianos, doctores de la ley y escribas.
La Experiencia de Pablo en el Camino a Damasco
En 22:6-7 dice: "Sucedió que, yendo de camino y ya cerca de Damasco, casi al mediodía, de repente, una gran luz del cielo brilló alrededor de mí. Entonces caí al suelo, oyendo una voz que me decía: Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues?" Literalmente, el término griego para "gran" en el versículo 6 significa considerable. Como ya hemos enfatizado, el "me" del versículo 7 era un "me" corporativo, que incluía al Señor Jesús y todos los creyentes, los miembros de Su Cuerpo. A partir de ese momento, él pasó a ver que el Señor Jesús y los Suyos son una gran persona, un maravilloso "me".
En el versículo 8 leemos: "Pregunté: ¿Quién eres tú, Señor? Y él me respondió: Yo soy Jesús, el Nazareno, a quien tú persigues". A pesar de no conocer al Señor Jesús, lo llamó Señor. Entonces el Señor indicó que, al perseguir a los Suyos, unidos a Él por la fe, Pablo en realidad lo estaba persiguiendo.
En el versículo 9 dice: "Los que estaban conmigo vieron la luz, pero no oyeron el sentido de la voz de quien hablaba conmigo". Decir que no entendieron el sentido de la voz significa que no comprendieron, como en Marcos 4:33 y 1 Corintios 14:2. Ellos oyeron la voz (He 9:7), pero no la entendieron, así como vieron la luz, pero no vieron a nadie. En el versículo 10, Pablo continuó: "Entonces pregunté: ¿Qué haré, Señor? Y el Señor me dijo: Levántate, entra en Damasco, porque allí te dirán todo lo que te está ordenado hacer". Aquí vemos que, justo después de la conversión de Pablo, el Señor no le dijo directamente lo que quería que hiciera, ya que necesitaba a un miembro del Cuerpo para iniciarlo en la identificación con el Cuerpo.
Hechos 22:11 dice: "Quedé ciego a causa del resplandor de aquella luz, y guiado de la mano de los que estaban conmigo, llegué a Damasco". Así fue como el Señor trató con Pablo, quien, antes de la conversión, se consideraba conocedor del hombre y de Dios.
Iniciado en la Identificación con el Cuerpo de Cristo
En los versículos 12 a 13 leemos: "Un hombre, llamado Ananías, piadoso según la ley, con buen testimonio de todos los judíos que habitaban allí, vino a buscarme, y, poniéndose junto a mí, dijo: Saulo, hermano, recibe nuevamente la vista. En ese mismo momento recobré la vista y lo miré". Sabemos por medio de Hechos 9:11-17 que el Señor envió a Ananías, un miembro de Su Cuerpo, para que Pablo fuera introducido en la identificación con el Cuerpo. Con esto, Pablo debió haberse impresionado con la importancia del Cuerpo de Cristo y haber comenzado a percatarse de que un creyente necesita a los miembros del Cuerpo.
De acuerdo con Hechos 22:14-16, Ananías le dijo: "El Dios de nuestros padres te eligió de antemano para que conozcas su voluntad, veas al Justo y oigas una voz de su propia boca, porque has de ser su testigo delante de todos los hombres, de las cosas que has visto y oído. Y ahora, ¿por qué te demoras? Levántate, recibe el bautismo y lava tus pecados, invocando su nombre". "Su" es significativo aquí, pues denota especialmente el nombre de Aquel a quien Pablo odiaba y perseguía (v. 8).
La palabra griega traducida como "invocando" es epikaléo, compuesta de epi, "sobre", y kaléo, "llamar por el nombre"; es "decir, llamar audiblemente", incluso en voz alta, como lo hizo Esteban en 7:59-60. Invocar el nombre del Señor en 22:16 era un medio para que Pablo se lavara de los pecados de haber encarcelado a tantos creyentes que invocaban el nombre del Señor. Todos los creyentes sabían que él consideraba invocar el nombre del Señor como una señal de aquellos a quienes debía arrestar (9:14, 21). Ahora él se había vuelto al Señor.
Con el fin de lavarse de los pecados de perseguir y encarcelar a los que invocaban el nombre del Señor, no solo ante Dios, sino también ante todos los creyentes, Ananías le ordenó que efectuara en su bautismo el mismo invocar que él había condenado, una confesión pública del Señor a quien había perseguido.
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