SEMANA 20 – MIÉRCOLES
Lectura Bíblica: Is 49:6; Lc 4:24-27; Hch 1:8; 21:17-26; Gá 2:9
Leer y orar: "pero recibiréis poder cuando el Espíritu Santo haya venido sobre vosotros, y seréis mis testigos en Jerusalén, en toda Judea y Samaria, y hasta lo último de la tierra." (Hch 1:8)
Una Comparación del Uso del Antiguo Testamento
Hecho por el Señor Jesús y por Pablo
A este punto, nos es útil comparar la manera en que Santiago usa el Antiguo Testamento con la forma en que lo hace el Señor Jesús en Lucas 4. Citando el caso de la viuda y el de Naamán, Él dio a entender que Dios pondría a un lado a la nación de Israel y se volvería a los gentiles. Al referirse a estos casos, fue audaz, y los que estaban en la sinagoga se ofendieron y querían matarlo. Santiago, en cambio, quería agradar a los judaizantes, diciéndoles no que Dios dejaría de lado a la nación de Israel, sino que primero la reedificaría y luego se volvería a los gentiles. Al comparar el uso que Santiago hace del Antiguo Testamento con el que hizo el Señor, vemos que Santiago cita las Escrituras de manera muy imprecisa.
Al igual que el Señor Jesús, Pablo también fue audaz en el uso del Antiguo Testamento. Considere lo que hizo en Hechos 13. Cuando los judíos rechazaron la palabra del evangelio, él dijo con valentía: "Era necesario que a vosotros en primer lugar se os anunciase la palabra de Dios; pero ya que la desecháis, y no os juzgáis dignos de la vida eterna, he aquí, nos volvemos a los gentiles" (v. 46). Luego cita Isaías 49:6: "Te di como luz para los gentiles, para que seas mi salvación hasta el confín de la tierra".
Como ya hemos dicho, esta cita se refiere a Cristo como siervo de Dios, a quien Dios hace luz para los gentiles, para que Su salvación llegue hasta el confín de la tierra. Como era uno con Cristo en llevar a cabo la salvación de Dios, Pablo aplicó esta palabra a sí mismo, en su ministerio de predicar las buenas nuevas, con miras a cambiar el evangelio, ya no para los judíos, debido a su rechazo, sino para los gentiles. En su ministerio en la tierra, el Señor expresó lo mismo a los judíos obstinados en Lucas 4:24-27. En Hechos 13
Pablo no dijo que se volverían a los gentiles porque Dios reedificó la nación de Israel. Al contrario, declaró que se volverían a los gentiles porque los judíos rechazaron la palabra de Dios. En Hechos 15, la cita que Santiago hizo del Antiguo Testamento fue muy bien recibida. Si él hubiera sido tan categórico como el Señor Jesús y Pablo, citando los pasajes adecuados del Antiguo Testamento respecto a Dios dejando de lado a Israel y visitando a los gentiles, los judaizantes se habrían opuesto drásticamente a él.
Nuestro análisis del uso que Santiago hace del Antiguo Testamento debe ayudarnos a aprender el modo adecuado de estudiar la Biblia. Necesitamos ver las profundidades de la palabra escrita. Si realmente conocemos la Biblia, criticaremos correctamente la cita de Santiago. Realmente me gustaría saber por qué él no citó la palabra clara y enfática del Señor en Hechos 1:8, en lugar de citar algo indirecto del Antiguo Testamento. Esto muestra que él estaba mucho más enfocado en el Antiguo Testamento que en la economía neotestamentaria de Dios.
Emitió su Juicio
En 15:19-20, Santiago prosiguió en comunión para dar su juicio: "Por lo cual, yo juzgo que no debemos molestar a aquellos de entre los gentiles que se convierten a Dios, sino escribirles que se abstengan de las contaminaciones de los ídolos, de las relaciones sexuales ilícitas, de la carne de animales estrangulados y de la sangre". Esta palabra es muy inferior a la exhortación que Pablo hizo a los creyentes en los capítulos trece y catorce. Supongamos que alguien dijera: "Amados hermanos, saben que vivimos en una generación corrupta y pervertida, llena de idolatría y fornicación. Los exhorto a abstenerse de los ídolos, de la fornicación, de cualquier animal estrangulado y de la sangre". Sin duda, los hermanos de hoy no quedarían satisfechos al escuchar esta exhortación. Sin embargo, esta fue la comunión de Santiago en Hechos 15.
En el versículo 21, Santiago da la razón por la cual juzgó la cuestión de esta manera: "Porque Moisés tiene, en cada ciudad, desde tiempos antiguos, los que lo predican en las sinagogas, donde es leído cada sábado". Aquí tenemos la base de su comunión. Nos dice que para resolver el problema causado por los judaizantes heréticos, debemos considerar el hecho de que la ley de Moisés es leída en las sinagogas todos los sábados. Esta es la razón que da para exhortar a los gentiles a abstenerse de los ídolos, la fornicación, los animales estrangulados y la sangre.
Esta solución no podía ser satisfactoria para Pablo, quien dice en Gálatas 2:19: "Porque yo por la ley soy muerto para la ley, a fin de vivir para Dios". En contraste con estas palabras, la comunión de Santiago lleva a los creyentes del Nuevo Testamento a volver a considerar la ley. Esto indica que sus palabras finales estaban aún bajo la influencia de la ley mosaica, debido a sus fuertes antecedentes judíos. Como veremos, la influencia de estos antecedentes aún permanecía cuando Pablo hizo su última visita a Jerusalén (Hechos 21:20-26).
De acuerdo con lo que dice en su Epístola, Santiago debió haber sido alguien muy religioso. Debe haber sido por esto y por su perfección cristiana práctica que fue reputado, junto con Pedro y Juan, como una columna, incluso la primera, en la iglesia en Jerusalén (Gá 2:9). Pero su fuerte no era la revelación de la economía neotestamentaria de Dios en Cristo, sino que aún estaba bajo la influencia de los antecedentes de la vieja religión judía: adorar a Dios con ceremonias y vivir una vida en el temor de Dios. Hechos 21:20-24 y Santiago 2:2-11 prueban esto.
Santiago 2:8-11 indica que los creyentes judíos de esa época aún practicaban y guardaban la ley del Antiguo Testamento. Esto corresponde a lo que Santiago y los ancianos de Jerusalén dijeron a Pablo en Hechos 21:20. Santiago, los ancianos de Jerusalén y miles de creyentes judíos permanecían en una mezcla de la fe cristiana con la ley mosaica. Incluso aconsejaron a Pablo a practicar esta mezcla semijudía (Hechos 21:17-26). No estaban conscientes de que la dispensación de la ley había pasado totalmente y la dispensación de la gracia debía ser plenamente honrada.
Tampoco percibieron que no considerar la distinción entre estas dos dispensaciones sería ir en contra de la administración dispensacional de Dios, y un gran perjuicio para el plan económico de Dios de edificar la iglesia como expresión de Cristo.
Me entristece mucho el hecho de que el juicio de Santiago estuviera totalmente basado en su piedad, en su vida piadosa, como nos indican los elementos de idolatría, fornicación, animales estrangulados y sangre, a los que se refirió. Su juicio no se basó ni un poco en la administración de la economía neotestamentaria de Dios. Esto muestra que estaba totalmente bajo la atmósfera nebulosa de sus antecedentes judíos y no bajo el cielo claro de la economía neotestamentaria de Dios.
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