ESTUDIO DIARIO DE HECHOS
MENSAJE CINCUENTA Y SIETE
LA DESTRUCCIÓN DE JERUSALÉN
Ya hemos señalado que Pablo fue a Jerusalén por última vez, no solo para llevar a cabo su preocupación amorosa por la necesidad de los santos pobres allí, sino también para tener comunión con Santiago y los demás apóstoles y presbíteros en Jerusalén respecto a la influencia judía sobre la iglesia allí.
La decisión tomada por la conferencia de apóstoles y presbíteros en Hechos 15 para resolver el problema de la circuncisión no le satisfizo completamente. Así que, al ir a Jerusalén, puede que haya tenido la intención de limpiar la influencia judía sobre la iglesia en esa ciudad. Sin embargo, Dios tenía Su propio modo de lidiar con la situación. En Su soberanía, permitió que Pablo fuera apresado por los judíos y encarcelado por los romanos. Entonces permitió que la terrible mezcla de la gracia con la ley, en Jerusalén, permaneciera hasta que la ciudad fuera destruida por Tito con el ejército romano en el 70 d.C.
Esta mezcla fue eliminada aproximadamente diez años después de los eventos registrados en Hechos 21. En el Evangelio de Mateo, el Señor Jesús profetizó que Jerusalén sería destruida. Por ejemplo, en la parábola de Mateo 21:33-46 sobre la transferencia del reino de Dios, el Señor describió a los líderes de los israelitas como labradores malos (vs. 33-35, 38-41), indicando que Dios destruiría a esos malvados y arrendaría la viña a otros labradores, que entregarían los frutos a su debido tiempo.
Esta palabra sobre la destrucción se cumplió cuando Tito destruyó Jerusalén. El Señor también predijo la destrucción de Jerusalén en la parábola de Mateo 22:1-14. En Mateo 22:7 Él dice: "El rey se encolerizó y, enviando sus ejércitos, destruyó a aquellos asesinos y quemó su ciudad". Estos "ejércitos" eran los soldados romanos bajo el mando de Tito que destruyeron Jerusalén.
En Mateo 23:37-39 vemos al Señor abandonando Jerusalén con el templo. Respecto a la destrucción futura del templo, el Señor dijo a Sus discípulos: "¿No veis todo esto? En verdad os digo: No quedará aquí piedra sobre piedra que no sea derribada" (Mt 24:2). Esto también se cumplió cuando Tito destruyó la ciudad.
De acuerdo con la descripción de Josefo, la destrucción de Jerusalén y del templo fue completa y absoluta. Miles de judíos fueron muertos, tal vez también muchos creyentes judíos. En Su ira, Dios no solo destruyó la nación rebelde de Israel, sino que también puso fin al judaísmo y a la mezcla de judaísmo y cristianismo. Cuando Jerusalén fue destruida, la fuente del "veneno" que de allí fluía también terminó. Así, el Señor tenía Su manera maravillosa de lidiar con la situación en Jerusalén.
EL SEÑOR SOBERANAMENTE LIBERA
A PABLO Y LO TRANSFIERE
El Señor sabía lo que estaba en el corazón de Pablo. También sabía que Pablo era fiel, pero incapaz de cambiar la situación. En lugar de cambiarla, Pablo cayó en la trampa siendo transigente. Pero el Señor usó el tumulto descrito en 21:27 a 23:15 para rescatar a Pablo.
Los judíos lo agarraron y buscaban matarlo (21:30-31). Pero el comandante de la fuerza romana intervino, lo apresó, ordenó que fuera atado con cadenas e interrogó sobre la situación (21:31-33). No era la intención del comandante proteger a Pablo; simplemente estaba cumpliendo su obligación de mantener el orden en la ciudad. No podía permitir que el tumulto continuara.
Así, intervino y, a través de su intervención, Pablo fue rescatado. De hecho, la intervención del comandante fue una protección para Pablo contra la conspiración de los judíos. A través de la intervención del comandante romano, Pablo tuvo la oportunidad de defenderse ante los judíos alborotados (21:40-22:21). Después de esto, fue atado por los romanos (22:22-29) y se defendió ante el Sanedrín (22:30-23:10).
Debido a la conspiración de los judíos (23:12-15), fue transferido al gobernador romano en Cesarea (23:16-24:27), donde permaneció bajo custodia durante mucho tiempo. Si no fuera por la soberanía de Dios al usar al comandante romano para protegerlo, habría sido muerto. Dios soberanamente lo libró de esa situación amenazante. En Su soberanía, el Señor hizo que Pablo experimentara una transferencia dispensacional. Pablo quería esta transferencia. Había llegado a Jerusalén con la intención positiva y el firme propósito de ayudar a los creyentes allí a experimentar esta transferencia dispensacional. Pero, en lugar de ayudarlos, él mismo, finalmente, cayó en una trampa, en una situación de mezcla y transigencia.
Pablo debió haber estado descontento mientras estaba en el templo con los cuatro nazarenos, ya que no podía salir de la situación. Debió haber lamentado haberse unido a los que hicieron el voto de nazareo. Probablemente lamentó haber ido al templo en lugar de quedarse en la casa de Mnasón con sus colaboradores, manteniéndose fuera de la atención de los judíos.
Sin embargo, se unió a los nazarenos y fue con ellos al templo, donde fue visto por los judíos de Asia y capturado por ellos. Su intención era matarlo. ¿Quién, además del Señor, podría intervenir en la situación? El Señor fue soberano y lo ayudó a experimentar una transferencia completa de la mezcla judía en Jerusalén. Como resultado de lo sucedido en Jerusalén, Pablo fue llevado a Cesarea y probablemente permaneció allí por dos años. Podemos inferir que esos dos años fueron un tiempo provechoso y excelente para él. ¿Qué crees que hizo durante esos años en Cesarea? ¿Qué hizo alejado tanto de su obra como del problema causado por los judíos en conspiración? Tal vez se preparó para escribir los libros cruciales de Efesios, Filipenses, Colosenses y Hebreos.
Mientras estuvo bajo custodia en Cesarea, puede que haya considerado cómo escribir este material que completaría su ministerio. Hasta ese momento, solo había escrito seis de sus catorce epístolas: Romanos, Gálatas, 1 y 2 Corintios, y 1 y 2 Tesalonicenses. Aunque son fundamentales, estos libros no son tan cruciales como Efesios, Filipenses, Colosenses y Hebreos. Estos cuatro libros cruciales fueron escritos antes de 1 y 2 Timoteo, Tito y Filemón, y después de la custodia en Cesarea. Así como el tiempo de Pablo en Arabia tuvo mucho que ver con la primera parte de su ministerio, los dos años en Cesarea estuvieron muy relacionados con sus escritos posteriores en la culminación de su ministerio.
Necesitamos ser impresionados por la soberanía del Señor al completar la transferencia de Pablo de la antigua dispensación a la nueva. ¡Alabado sea el Señor porque esto sucedió! En Su soberanía y sabiduría, el Señor llevó a cabo esta transferencia completa en Pablo, la cual está totalmente registrada en la Biblia. Teniendo este registro en nuestras manos, ahora podemos ver un modelo completo sobre la plena transferencia de la economía del Antiguo Testamento a la economía neotestamentaria de Dios.
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