ESTUDIO-VIDA DE EZEQUIEL
Leer y orar: “y nos constituyó reino, sacerdotes para su Dios y Padre; a él la gloria y el dominio por los siglos de los siglos. ¡Amén!” (Apocalipsis 1:6)
La Porción Central
Ezequiel nos dice que toda la tierra de Canaán fue dividida en tres porciones. La parte norte fue para siete tribus (48:1-8), la porción sur fue para cinco tribus (vv. 23-28), y la porción central, la porción santa, era una ofrenda a Dios.
Debido a que el Señor dio al pueblo de Israel toda la tierra de Canaán como su posesión, Él les pidió que elevaran la porción central de vuelta a Él como ofrenda. Por lo tanto, la parte central de la tierra era una ofrenda elevada, elevada por el pueblo para Dios (vv. 8-12).
En la porción central había un cuadrado de veinticinco mil cañas de largo y veinticinco mil cañas de ancho. Una caña equivale a seis codos. Las veinticinco mil cañas indican cinco, el número de la responsabilidad, multiplicado por cinco mil. ¡Qué enorme cantidad de responsabilidad indica esto!
Este cuadrado es llamado la ofrenda elevada sagrada y está dividido en tres franjas. La franja central es de veinticinco mil cañas de largo de este a oeste y diez mil cañas de ancho de norte a sur. Esta era la parte para el templo; también era la parte dada a los sacerdotes, especialmente a los hijos de Sadoc, por causa de su fidelidad (v. 11).
Esta parte central llegó a ser su herencia, en la cual estaba el terreno para el templo. Esto indica que los sacerdotes, los hijos de Sadoc, eran los que estaban más cerca del Señor. El propio Señor vivía en su herencia, su lote. Su herencia era la morada del Señor.
La segunda franja, en el sur, también era de veinticinco mil cañas de largo y diez mil cañas de ancho. Esta franja pertenecía a los levitas que ministraban a la casa y a las personas y ayudaban en todas las actividades del servicio con las ofrendas.
Los levitas estaban cerca del Señor, pero no tan cerca como los sacerdotes (v. 13). La tercera franja, en el lado norte, medía veinticinco mil cañas por cinco mil cañas. Esta parte era para la ciudad (v. 15). La ciudad estaba en la franja central de esta porción norte.
El resto de esta franja pertenecía a los obreros, a los trabajadores en la ciudad. De todo esto, vemos que la tierra para la ofrenda elevada sagrada fue dividida en tres partes: una parte para los sacerdotes, una parte para los levitas, y una parte para la ciudad con todos sus trabajadores.
El mapa que muestra la distribución de la tierra santa indica que, además de la tierra para la ofrenda elevada sagrada, aún quedaba algún remanente de tierra en el oeste y en el este. Estas dos porciones de tierra restantes fueron asignadas y distribuidas al rey, a la familia real (v. 21).
La Proximidad de las Tribus a Cristo No Es la Misma
La distribución de la tierra y la asignación de las tribus sobre su porción específica de la tierra son bastante significativas. Esta imagen nos muestra que, desde Dan en el norte hasta Gad en el sur, todos los israelitas disfrutaban a Cristo, pero su proximidad a Cristo no era la misma.
Los más cercanos a Cristo eran los sacerdotes, los hijos fieles de Sadoc. Junto a ellos estaban los levitas y los que trabajaban en la ciudad. Cercanos a estos estaban la familia real. Por lo tanto, cada tribu disfrutaba a Cristo, pero su distancia de Cristo variaba.
La proximidad de las tribus a Cristo determinaba su importancia. Las personas más importantes eran los sacerdotes, quienes estaban más cerca de Cristo y mantenían la comunión entre el pueblo y el Señor. Los levitas eran los siguientes en proximidad al Señor, y ellos mantenían un servicio al Señor. El servicio al Señor es bueno, pero no es tan bueno como la comunión. Su servicio, el cual era necesario, no era tan estimado y precioso como la comunión.
Luego, los trabajadores de la ciudad eran el tercer grupo más cercano al Señor. La ciudad es el símbolo del gobierno divino, por lo tanto había un trabajo para mantener el gobierno de Dios. Aquí podemos ver la comunión, el servicio y el trabajo para mantener el gobierno divino. Además, estaba la familia real con el rey y la realeza.
El registro de Ezequiel indica que el templo no estaba dentro de la ciudad; más bien, estaba separado. Considerando que la ciudad significa el gobierno de Dios, el templo significa la comunión de Dios. El templo es la casa de Dios, la morada de Dios, para Su descanso, y la ciudad es el reino de Dios para Su autoridad.
Es crucial que percibamos que todas estas cosas —la comunión de los sacerdotes, el servicio de los levitas, el trabajo para mantener el gobierno de Dios y la realeza— resultan de las riquezas de la tierra. Esto significa que toda la comunión, servicio, trabajo, gobierno, derechos, soberanía y realeza resultan del disfrute de las riquezas de Cristo.
Cuanto más disfrutamos a Cristo, más cerca estamos de Él, y cuanto más cerca estamos de Él, más importantes seremos en Su propósito. Podemos ser como Dan o Gad, lejos de Su presencia, pero aun así seguimos disfrutando Sus riquezas. Sin embargo, no somos tan importantes para Su economía debido a la distancia entre nosotros y Él.
Los sacerdotes, por el contrario, son extremadamente cruciales. Su porción es la morada del Señor. Todos debemos aspirar a estar en la posición de los sacerdotes. No hay necesidad de preocuparnos por quién estará en el lugar de Dan. El Señor cuidará de eso.
Debemos desear y ejercitarnos no solo para ser sacerdotes, sino también reyes. Apocalipsis 1:6 dice que el Señor nos hizo reino, sacerdotes para Dios y Su Padre. Como reyes y sacerdotes, fuimos predestinados para estar muy cerca del Señor. Por lo tanto, no debemos contentarnos con ser como Dan, muy lejos, en el extremo norte del país.
Debemos ser sacerdotes, los hijos de Sadoc, y los reyes que están muy cerca del Señor. En la eternidad, todos seremos reyes y sacerdotes (20:6; 22:3b-5). Disfrutaremos leche y miel —todas las riquezas de Cristo.
Hoy necesitamos aprender a disfrutar a Cristo. En lugar de preocuparnos tanto por enseñanzas y dones, debemos ocuparnos de las riquezas de Cristo. No fuimos predestinados para enseñanzas y dones; fuimos predestinados para disfrutar a Cristo. Por lo tanto, necesitamos aprender a disfrutar las riquezas de Cristo como la buena tierra. Diariamente debemos disfrutar a Cristo al comerlo, beberlo y respirarlo. Esta es la manera de seguir adelante.
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