Estudio de Hechos, mensaje 43, semana 20, viernes

ESTUDIO DIARIO DE HECHOS
MENSAJE CUARENTA Y TRES
LA PROPAGACIÓN EN ASIA MENOR Y EUROPA
A TRAVÉS DEL MINISTERIO DE PABLO Y SUS COMPAÑEROS (9)
SEMANA 20 – VIERNES
Lectura Bíblica: Hch 13:13; 15:35-16:5; 16:15; Col 4:10; 2 Tim 4:11; Flm 24

Leer y orar: "Pero Pablo, habiendo escogido a Silas, partió encomendado por los hermanos a la gracia del Señor." (Hch 15:40)  

En este mensaje abordaremos Hechos 15:35-16:5. Hechos 15:35-39 relata la disputa entre Pablo y Bernabé. En 15:40 vemos el inicio del segundo viaje ministerial de Pablo. En los versículos 40 y 41, Pablo y Silas pasaron por Siria y Cilicia, y en 16:15 fueron a Derbe y Listra.

LA DISPUTA CON BERNABÉ

En 15:36 Pablo dijo a Bernabé: "Volvamos ahora para visitar a los hermanos en todas las ciudades en las cuales hemos anunciado la palabra del Señor, para ver cómo están." Bernabé quería llevar con ellos a Juan, llamado Marcos, "pero a Pablo le parecía razonable que no llevasen consigo a aquel que desde Panfilia se había apartado de ellos y no los acompañó en aquella obra. Y hubo tal desacuerdo entre ellos, que se separaron el uno del otro. Bernabé, tomando consigo a Marcos, navegó hacia Chipre" (vs. 38-39 – RVR).  

Bernabé y Pablo eran hombres que renunciaron a su propia vida por amor al nombre del Señor (v. 26), sin embargo, justo después de la victoria en la lucha por la fe con la herejía acerca de la circuncisión, surgió una disputa tan acalorada entre ellos en relación con un pariente de uno de ellos, que los llevó a separarse.

La Responsabilidad de Bernabé  

La responsabilidad por el problema debe haber sido de Bernabé, ya que después de este incidente él ya no aparece en el relato divino de Hechos sobre el mover del Señor en la economía neotestamentaria de Dios. La razón de su error puede haber sido su relación natural con Marcos, su primo (Col 4:10), quien los había abandonado negativamente en el primer viaje ministerial (Hch 13:13). Más tarde, Marcos fue restaurado al ministerio de Pablo (2 Tim 4:11; Flm 24), pero Bernabé no.  

Pablo fue bastante riguroso respecto a Marcos. Tal vez Marcos los dejó en el primer viaje ministerial por no ser capaz de soportar las dificultades de ese trabajo evangélico. Sin embargo, Bernabé, cuyo nombre significa hijo de consolación (4:36-lit.), quería llevar a Marcos con ellos en el segundo viaje. Bernabé, que debía ser una persona muy buena y paciente, quería darle otra oportunidad a Marcos. Además, como Marcos y Bernabé eran primos, tenían una relación en la carne. Dado que Pablo estaba inflexible en no permitir que Marcos fuese en el segundo viaje, esto generó una acalorada disputa entre Pablo y Bernabé.

Lecciones a Aprender

Necesitamos aprender de la disputa entre Pablo y Bernabé sobre Marcos a no ejercitar las virtudes naturales en la obra del Señor. Quizás seas muy bueno y paciente, pero al entrar en la obra del Señor debes olvidarte de tu bondad y paciencia naturales y adherirte a los estrictos reglamentos y principios divinos. No debes sacrificar los principios divinos en función de tu ser natural. Si eres naturalmente bueno, paciente y tolerante, eso causará problemas en la obra del Señor. Al aferrarte a estas virtudes naturales, sacrificarás los principios divinos en favor de tus propias virtudes.  

En 15:35-39 vemos algo aún peor que ejercitar las virtudes naturales en la obra del Señor: la seria cuestión de permitir que una relación carnal penetre subrepticiamente en la obra. Esto es terrible. Bernabé estaba equivocado al ejercitar las virtudes naturales en la obra del Señor y, probablemente, también al permitir que su relación carnal con Marcos entrara en la obra.  

En 15:35-39, Pablo ya no era joven; seguramente ya tenía mucha experiencia en el Señor. Ciertamente, había algunos principios básicos involucrados en la cuestión de llevar a Marcos con ellos en el segundo viaje ministerial, y Pablo pensaba que no podía romper esos principios. Finalmente, Bernabé siguió su propio camino, llevándose a Marcos consigo. Después de eso, no hay más mención de Bernabé en el registro divino del mover de Dios en Su economía neotestamentaria. Esto indica que Bernabé estaba equivocado.

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