Estudio de Hechos, mensaje 43, semana 20, sábado

ESTUDIO DIARIO DE HECHOS

MENSAJE CUARENTA Y TRES

LA PROPAGACIÓN EN ASIA MENOR Y EUROPA A TRAVÉS DEL MINISTERIO DE PABLO Y SUS COMPAÑEROS (9)

SEMANA 20 – SÁBADO

Lectura Bíblica: Hechos 15:40-41; 16:1-5; 18:22; Gálatas 2:1-3; 5:2, 4; 6:14

Leer y orar: "De él daban buen testimonio los hermanos en Listra e Iconio" (Hechos 16:2)

PARA SIRIA Y CILICIA

Hechos 15:40-41 dice: “Pero Pablo, habiendo escogido a Silas, partió encomendado por los hermanos a la gracia del Señor. Y pasó por Siria y Cilicia, confirmando las iglesias”. Este fue el inicio del segundo viaje ministerial de Pablo, que terminó en 18:22. El hecho de que fuera encomendado a la gracia del Señor por los hermanos indica que él, y no Bernabé, había tomado el camino correcto.

PARA DERBE Y LISTRA

Circuncidó a Timoteo

En 16:1-5 vemos que Pablo llegó a Derbe y Listra: “Había allí un discípulo llamado Timoteo, hijo de una judía creyente, pero de padre griego; de él daban buen testimonio los hermanos en Listra e Iconio. Pablo quiso que fuera en su compañía y, por eso, lo circuncidó por causa de los judíos de aquellos lugares; pues todos sabían que su padre era griego” (vs. 3). El hecho de que Pablo circuncidara a Timoteo por causa de los judíos muestra la fuerte influencia de los antecedentes judíos que aún permanecían entre los creyentes judíos. Esto se convirtió en una perturbación y un obstáculo para el mover del evangelio del Señor.

En el capítulo quince de Hechos, se resolvió el problema acerca de la circuncisión (15:20, 23-30), y Pablo llevó esa carta consigo. Hechos 16:4 lo indica: “Al pasar por las ciudades, entregaban a los hermanos para que las observaran, las decisiones tomadas por los apóstoles y ancianos en Jerusalén”.

Entonces, ¿por qué Pablo circuncidó a Timoteo? Al considerar a Timoteo como buen material para la obra, Pablo quiso que fuera en su compañía (16:3). Se nos dice que Pablo “lo circuncidó por causa de los judíos de aquellos lugares”. Al circuncidarlo, Pablo quizás estaba ejerciendo sabiduría para hacer las cosas más fáciles para predicar el evangelio. De otro modo, no habría razón para hacerlo.

La Circuncisión de Timoteo Considerada a la Luz del Libro de Gálatas

Necesitamos considerar el hecho de que Pablo haya circuncidado a Timoteo en Hechos 16 a la luz de lo que él dijo respecto a la circuncisión en Gálatas. Gálatas 2:1-3 dice: “Catorce años después, subí otra vez a Jerusalén con Bernabé, llevando también a Tito. Subí en obediencia a una revelación; y les expuse el evangelio que predico entre los gentiles, pero en particular a los que parecían tener más influencia, para, de algún modo, no correr o haber corrido en vano. Sin embargo, ni siquiera Tito, que estaba conmigo, siendo griego, fue obligado a circuncidarse”. Estos versículos se refieren a lo que está registrado en Hechos 15. En Hechos 15 no se menciona a Tito, pero en Gálatas 2 Pablo nos dice que llevó a Tito con él a Jerusalén. Además, dice que Tito no fue obligado a circuncidarse. Ya que Tito en Gálatas 2 no fue circuncidado, ¿por qué Pablo en Hechos 16 circuncidó a Timoteo durante su segundo viaje ministerial? Aquí vemos que actuó de dos maneras: por un lado, Tito no fue circuncidado; por otro, Pablo circuncidó a Timoteo.

Gálatas 5:2 dice: “Yo, Pablo, les digo que, si se dejan circuncidar, Cristo no les aprovechará de nada”. ¿Cómo aplica esto a la circuncisión de Timoteo? Ya que él fue circuncidado, ¿será que Cristo no le aprovechó de nada?

En Gálatas 5:4 Pablo prosigue: “De Cristo se desligaron, ustedes que procuran justificarse en la ley; de la gracia han caído”. Esta es una palabra seria; es ser reducido a nada en Cristo, separado de toda ventaja en Él.

En Gálatas 6:14 Pablo dice: “Pero lejos esté de mí gloriarme, sino en la cruz de nuestro Señor Jesucristo, por la cual el mundo está crucificado para mí, y yo para el mundo”. Este versículo no se refiere al mundo en general, sino al mundo judío, religioso.

Como muestra el versículo siguiente, aquí Pablo dice que el mundo religioso fue crucificado para él, y él para el mundo religioso. En Gálatas 6:15 él explica: “Pues ni la circuncisión es algo, ni la incircuncisión, sino el ser una nueva creación”. Como hemos dicho, la circuncisión es una ordenanza de la ley, mientras que la nueva creación es algo de la vida divina con la naturaleza divina.

Pablo también habla de la circuncisión en Gálatas 5:6: “Porque en Cristo Jesús ni la circuncisión ni la incircuncisión tienen valor alguno, sino la fe que obra por el amor”. Aquí la expresión tienen valor indica fuerza o poder práctico. La circuncisión es meramente una ordenanza exterior y no tiene poder ni vida.

¿Cómo podemos conciliar el hecho de que Pablo circuncidara a Timoteo con lo que dice sobre la circuncisión en Gálatas? Cuando escribió Gálatas, su actitud fue totalmente negativa. En esta Epístola, nos dice que si nos circuncidamos, Cristo no nos aprovechará de nada, y que en Cristo ni la circuncisión ni la incircuncisión tienen valor. Ya que esa era su postura respecto a la circuncisión, ¿por qué entonces circuncidó a Timoteo?

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