Leer y orar: "nunca dejando de anunciaros nada que fuese útil, y de enseñaros públicamente y por las casas" (Hch 20:20)
En este mensaje comenzaremos a considerar 20:13-38. En este pasaje de Hechos, Pablo va a Mileto y allí se reúne con los ancianos de la iglesia en Éfeso.
El versículo 16 dice: "Porque Pablo había determinado no parar en Éfeso, para no demorarse en Asia, pues se apresuraba para estar el día de Pentecostés, si le fuese posible, en Jerusalén". Probablemente Pablo quería estar en Jerusalén el día de Pentecostés para encontrarse con muchas personas de diferentes países que se reunían allí en ese día (cf. 2:1, 5).
ANUNCIÓ TODO EL PROPÓSITO DE DIOS
Pablo, "desde Mileto, mandó a Éfeso llamar a los ancianos de la iglesia" (v. 17). "Cuando vinieron a él, les dijo: Vosotros sabéis cómo me he comportado entre vosotros todo el tiempo, desde el primer día que entré en Asia, sirviendo al Señor con toda humildad, con muchas lágrimas y pruebas que me han venido por las asechanzas de los judíos; y cómo nada que fuese útil he rehuido de anunciaros y enseñaros, públicamente y por las casas" (vs. 18-20). En el versículo 20, dice que no dejó de anunciar a los santos de Éfeso nada que fuera provechoso, y en el 27, dice que no dejó de anunciarles todo el propósito de Dios. Estos versículos se refieren a los tres años de enseñanza en Éfeso e indican la extensión de dicha enseñanza.
Según el versículo 20, enseñó a los santos en Éfeso tanto públicamente como de casa en casa. Esto muestra que en su época había reuniones en casas. No solo enseñaba públicamente en un lugar de reuniones más grande, sino también de casa en casa. Esto indica que las iglesias tenían pequeñas reuniones en las casas, así como grandes reuniones en lugares públicos.
TESTIFICÓ DEL ARREPENTIMIENTO Y LA FE
En Hch 20:21, Pablo continúa: "testificando a judíos y a gentiles acerca del arrepentimiento para con Dios, y de la fe en nuestro Señor Jesucristo". Nuevamente se usa el verbo testificar. Testificar requiere experiencias de ver, participar y disfrutar. Es diferente de la mera enseñanza. El hecho de que haya usado este término aquí indica que él mismo había experimentado el arrepentimiento para con Dios y la fe en el Señor Jesús. Por lo tanto, podía testificar acerca de lo que había experimentado. No solo predicaba y enseñaba, sino que testificaba de lo que había experimentado respecto al arrepentimiento y la fe.
CONSTRANGIDO EN SU ESPÍRITU, VA A JERUSALÉN
En el versículo 22, prosigue: "Ahora, he aquí, ligado yo en espíritu, voy a Jerusalén, sin saber lo que allá me ha de acontecer". Vimos que inicialmente planeaba ir de Acaya, en Grecia, a Jerusalén a través de Siria (Hch 19:21; 1 Co 16:3-7).
Debido a la conspiración de los judíos contra él, cambió su ruta hacia el norte, a Macedonia, y desde allí volvió a Jerusalén. Era consciente de las conspiraciones de los judíos y sufría por ellas (v. 19). Probablemente por eso estaba ligado en el espíritu para ir a Jerusalén. El espíritu en el versículo 22 es el espíritu regenerado de Pablo, en el cual servía a Dios. En su espíritu, que estaba unido al Espíritu del Señor (1 Co 6:17), sentía de antemano que algo le sucedería en Jerusalén, y el Espíritu Santo se lo testificó (v. 23).
Pablo sabía que le esperaban problemas. Lo percibió en su espíritu. Los judíos de toda la región mediterránea conspiraban para apresarlo. No solo los de Jerusalén, sino también los de Asia, Macedonia y Acaya estaban decididos a atraparlo. Tal vez todos trabajaban juntos y tenían un plan común. Finalmente, en su última visita a Jerusalén, Pablo fue apresado por judíos provenientes de Asia Menor.
Consciente de la conspiración de los judíos, literalmente, no tenía adónde ir. Si iba a Asia Menor, allí estaban los judíos. Si iba a Macedonia y Acaya, allí estaban los judíos. Si volvía a Judea, había aún más judíos. ¿Cómo, entonces, podía no ser apresado? ¿Adónde podía ir? Necesitamos entender la situación de Pablo.
No fue por hacer algo malo que Pablo provocó la oposición de los judíos. Más bien, su oposición surgió porque era fiel a la economía del Nuevo Testamento de Dios, provocada por su obediencia a la visión celestial. Había oposición hacia él dondequiera que iba, simplemente porque era fiel a la visión que había recibido del Señor, respecto a la economía del Nuevo Testamento de Dios.
Ni Pedro ni Santiago enfrentaron la oposición que enfrentó Pablo. Santiago era condescendiente y Pedro era algo débil. De hecho, dado que el ministerio de Pedro comenzó antes que el de Pablo, debería haber provocado la oposición de los judíos. Pero esto no ocurrió¹. Sin duda, Pedro sufrió, pero su sufrimiento vino de fuera, mientras que el de Pablo provenía tanto de dentro como de fuera.
Si leemos Gálatas 2 con cuidado, veremos que incluso Santiago y Pedro fueron motivo de sufrimiento para Pablo. Al escribir Gálatas, fue franco. Les dijo que incluso había reprendido a Pedro cara a cara. Pedro no habría necesitado esa reprensión si hubiera sido fiel. Si hubiera sido fiel, habría compartido muchos de los sufrimientos de Pablo.
Al decir esto acerca de Pedro, no lo estoy desprestigiando. Era muy difícil resistir la pesada atmósfera judía en Jerusalén. Como veremos, cuando Pablo fue allí por última vez, incluso él fue subyugado por la atmósfera reinante. Aunque había escrito los libros de Gálatas y Romanos, todavía aceptó unirse a quienes habían hecho voto y fue al templo para purificarse.
La atmósfera en Jerusalén era tan pesada y fuerte que nadie podía resistirla. Tanto Pedro como Santiago fueron vencidos por ella. Pedro fue vencido por no hacer nada respecto a la situación, y Santiago por ser condescendiente con la situación. Como veremos, en Hechos 21 Santiago dijo enfáticamente a Pablo que en Jerusalén había muchos miles de judíos que habían creído y eran celosos de la ley (Hch 21:20). Esto indica que estos creyentes estaban bajo una fuerte influencia judía, mezclando la economía del Nuevo Testamento de Dios con la dispensación del Antiguo Testamento. Si consideramos esta cuestión, veremos que Pablo estaba en una situación muy difícil.
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¹ Pedro también sufrió esta oposición, tanto interna como externa, pero en una escala menor (Hch 4:1-22; 5:17-42; 12:1-19).
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