Leer y orar: "En Antioquía, los discípulos fueron llamados cristianos por primera vez." (Hch 11:26b)
LA INTOLERANCIA, SOBERANÍA Y COMPASIÓN DEL SEÑOR
Parece que cuando Pablo fue a Jerusalén por última vez, no tuvo oportunidad de ayudar en los asuntos de allí. Antes bien, la puerta estaba firmemente cerrada, y fue presionado por Santiago y los ancianos para entrar en una situación muy difícil. Sin salida, aceptó la propuesta de ir al templo y unirse a quienes tenían el voto de nazareato, para purificarse con ellos y permanecer allí hasta que el sacerdote ofreciera los sacrificios. El Señor toleró el voto particular de Pablo en 18:18, pero no toleró que él se uniera a quienes tenían el voto de nazareato en el capítulo veintiuno.
En realidad, Pablo no debería haber hecho el voto en el capítulo dieciocho. En Gálatas 2:20 había declarado que había sido crucificado con Cristo. Allí parecía decir: "Yo, Pablo el judío, he sido crucificado con Cristo. Ahora ya no vivo yo, sino que Cristo vive en mí". Pero, al hacer un voto de forma judía, no vivía como cristiano, sino como judío, pues seguía una práctica judía, no cristiana.
Todos los cristianos en Jerusalén eran judíos. Fue en Antioquía donde los creyentes fueron llamados cristianos por primera vez (11:26). ¿Acaso Pablo había olvidado el término cristiano cuando, en Hechos 18, practicó el judaísmo? ¿Debe un cristiano hacer un voto de acción de gracias a la manera judía? Si no, ¿por qué Pablo seguía practicando algo judío? Aunque el Señor toleró esa práctica, no tuvo tolerancia con lo que ocurrió en Hechos 21, cuando Pablo esperaba que los sacerdotes ofrecieran los sacrificios de la culminación de los días de purificación.
A partir de 21:27 vemos la soberanía del Señor de forma especial. También vemos Su compasión. Por un lado, Pablo era fiel. Estaba dispuesto incluso a arriesgar su vida por el nombre del Señor (20:24; 21:13). Estaba listo "para morir en Jerusalén por el nombre del Señor Jesús" (21:13). Por otro lado, seguía siendo humano y no logró escapar en Hechos 21. El Señor no tenía a nadie mejor ni más fiel que él. Por eso, intervino primero para rescatar a Pablo de la mezcla en Jerusalén y luego de los judíos que planeaban matarlo. Finalmente, fue puesto bajo custodia romana, apartado de los problemas y perturbaciones. Así, el Señor le dio tranquilidad para escribir las últimas Epístolas.
En Hebreos vemos que Cristo es muy superior a todo en el judaísmo. En el judaísmo existe Dios. Según Hebreos 1, Cristo es el mismo Dios. Además, en Hebreos 2 vemos que Cristo también es hombre. El Dios del judaísmo es meramente Dios, pero el Dios del Nuevo Testamento es tanto Dios como hombre, el Hombre-Dios. Como tal, Cristo es superior a los ángeles, otro elemento importante del judaísmo.
Además, el libro de Hebreos revela que Cristo es superior a Moisés, a Josué y a Aarón, el sacerdote. De acuerdo con Hebreos, la nueva alianza instituida por Cristo es superior a la vieja alianza instituida por Moisés (8:6-13), y el sacrificio único de Cristo es superior a los antiguos sacrificios (10:9-10, 12, 14). Dios ahora sólo se interesa por el sacrificio único de Cristo, ha puesto fin a todos los sacrificios del Antiguo Testamento y los ha reemplazado.
En Hebreos, Pablo presenta una figura clara, mostrándonos que los elementos del Antiguo Testamento han pasado. Lo que permanece ahora en la economía neotestamentaria de Dios es Jesucristo, que es todo-inclusivo. Con esta visión, Pablo no podía tolerar la mezcla de este Cristo todo-inclusivo con las cosas inferiores de la obsoleta economía del Antiguo Testamento.
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