ESTUDIO DIARIO DE HECHOS MENSAJE SESENTA Y TRES
LA PROPAGACIÓN EN ASIA MENOR Y EUROPA
A TRAVÉS
DEL MINISTERIO DE PABLO Y SUS COMPAÑEROS (29)
SEMANA 29 – JUEVES
Lectura Bíblica: Hch 23:1 y 24:16, 22-23;
Leer y orar: “Varones, hermanos, he caminado delante de Dios con toda buena conciencia hasta el día de hoy” (Hch 23:1)
El Esfuerzo de Pablo por Tener Conciencia sin Ofensa
En 24:16 Pablo dijo a Félix: “Por esto, también me esfuerzo por tener siempre conciencia pura delante de Dios y de los hombres”. La palabra pura también puede ser traducida como “sin ofensa”. Pablo dijo algo similar al defenderse ante el Sanedrín: “Varones, hermanos, he caminado delante de Dios con toda buena conciencia hasta el día de hoy” (23:1).
Vimos que el hecho de que él caminara delante de Dios con toda buena conciencia era un retorno de la caída del hombre hacia Dios. Dijo esto para justificarse ante aquellos que lo acusaban de ser alguien sin ley e incluso negligente. El testimonio de Pablo en 23:1 y 24:16 respecto a su conciencia mostró su alto estándar moral en contraste con la hipocresía de los religiosos judíos y con la deshonestidad de los políticos romanos. Al continuar en Hechos 24, veremos más sobre la corrupción de la política romana.
En Hechos 24:22-23 leemos: “Entonces, Félix, conociendo más a fondo las cosas respecto al Camino, pospuso el caso, diciendo: Cuando baje el comandante Lísias, tomaré conocimiento completo de vuestro caso. Y ordenó al centurión que mantuviera a Pablo detenido, tratándolo con indulgencia y no impidiendo que los suyos lo sirvieran”. La expresión griega traducida como “pospuso el caso” en el versículo 22 significa literalmente “las pospuso”. El término griego para “indulgencia” en el versículo 23 también significa alivio, consuelo.
Según el versículo 24, “pasados algunos días, vino Félix con Drusila, su mujer, que era judía, y mandó llamar a Pablo y empezó a escucharlo acerca de la fe en Cristo Jesús”. Drusila era hija del Rey Herodes Agripa. Fue convencida por Félix, quien se enamoró de ella, para que dejara a su esposo y se casara con él. Esto muestra la intemperancia y corrupción de Félix, un político romano. Era una persona inmoral, sin dominio propio. El versículo 24 dice que Félix escuchó a Pablo acerca de la fe en Cristo Jesús.
Disertó sobre la Justicia, el Autocontrol y el Juicio Venidero
En 24:25 leemos: “Disertando él acerca de la justicia, del dominio propio y del juicio venidero, Félix se asustó y dijo: Por ahora, puedes irte, y cuando tenga tiempo te llamaré”. Literalmente, el término griego traducido como disertar significa razonar, discutir (con argumentos o exhortación), debatir; lo mismo que en 17:2 y 18:4, 19.
Al percatarse de la injusticia (vs. 26-27) y la intemperancia de Félix, el apóstol disertó con él sobre la justicia y el autocontrol, el control sobre pasiones y deseos, aquí especialmente con respecto a los deseos sexuales. El juicio venidero está relacionado con la resurrección de los injustos, que el apóstol predicó en el versículo 15. El apóstol también razonó con Félix sobre el juicio venidero como advertencia. Por esto Félix se asustó.
Ciertamente Félix era un político injusto. Como indica el versículo 26, esperaba recibir dinero de Pablo. Esperaba soborno, la ganancia injusta de dinero. Sobre esta base, Pablo razonó con él sobre la justicia.
Vimos que a Félix también le faltaba autocontrol. Debido a la lujuria descontrolada de Félix, Pablo, para mostrar su pecado, también razonó con él sobre el autocontrol. Finalmente, en su razonamiento con Félix, Pablo llegó a la cuestión del juicio venidero para la perdición.
En su predicación a los gentiles, tanto Pedro en 10:42 como Pablo aquí y en 17:31 enfatizaron el juicio venidero de Dios. El Cristo resucitado, en Su regreso, será el Juez de los vivos antes del milenio en Su trono de gloria (Mt 25:31-46). Esto está relacionado con Su segunda venida (2 Tim 4:1). También será el Juez de los muertos después del milenio en el gran trono blanco (Ap 20:11-15).
La palabra de Pablo a Félix fue una advertencia categórica. Se asustó, pero no fue conmovido. Ordenando que Pablo se retirara, dijo: “Por ahora, puedes irte, y cuando tenga tiempo te llamaré” (v. 25). Félix realmente mandó llamar a Pablo varias veces. Al respecto, 24:26 dice: “Esperando también, al mismo tiempo, que Pablo le diera dinero; por lo que, llamándolo más frecuentemente, conversaba con él”. Esto muestra la corrupción de este político romano. La intención de él al llamar a Pablo no era escuchar el evangelio, sino ganar dinero.
Dos Años en Cesarea
En el versículo 27 tenemos la conclusión: “Dos años después, Félix fue sucedido por Porcio Festo; y, queriendo Félix asegurar el apoyo de los judíos, mantuvo a Pablo encarcelado”. Porcio Festo fue el sucesor de Félix en el gobierno de Judea. El hecho de que Félix dejara a Pablo preso muestra nuevamente la corrupción de la política romana.
Lucas no nos dice lo que el apóstol hizo durante esos dos años. Tal vez usó ese tiempo para estar en la presencia del Señor rogando por Su mover en la tierra. Si esto ocurrió, debió haber influido en las Epístolas escritas durante su apelación en Roma (Colosenses, Efesios y Filipenses), que son las más misteriosas, profundas y ricas en cuanto a la revelación divina.
UN CUADRO DE HIPOCRESÍA Y CORRUPCIÓN
En estos capítulos de Hechos tenemos un cuadro de la hipocresía de la religión y corrupción en la política. ¡Qué hipocresía había en el judaísmo! Los judíos fingían servir a Dios, agradarlo y glorificarlo, sin embargo, hacían muchas cosas malignas. Estos capítulos exponen las cosas malignas del pueblo judío. Eran religiosos de manera maligna, incluso planeando matar a Pablo. Aunque eran malignos, aún fingían adorar a Dios y agradarlo. Por lo tanto, en el judaísmo había hipocresía.
En la política romana vemos corrupción e injusticia. Félix sabía que Pablo no había hecho nada malo, por lo tanto, por justicia debería haberlo liberado. Sin embargo, para ganar el favor de los judíos y con la esperanza de ganar dinero de Pablo y sus amigos, lo mantuvo detenido durante dos años. En el siguiente mensaje consideraremos lo que Pablo pudo haber hecho durante esos años.
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