Leer y orar: “Pablo, apóstol, no de parte de hombres ni por medio de hombre alguno, sino por Jesucristo y por Dios Padre, que lo resucitó de entre los muertos” (Gá 1:1).
En Hch 24:1-9 Pablo fue acusado por el abogado de los judíos, y en Hch 24:10-21 se defendió ante Félix, el gobernador romano de Judea. Luego, en Hch 24:22-27, fue mantenido detenido por el político romano injusto y corrupto. En Hechos 24:27 leemos: “Dos años después, Félix fue sucedido por Porcio Festo; y queriendo Félix asegurarse el apoyo de los judíos, mantuvo a Pablo encarcelado”. Lucas no nos revela qué hizo Pablo durante esos dos años. En este mensaje consideraremos lo que pudo haber hecho durante ese período.
Lucas no dice nada sobre los dos años en que Pablo fue retenido en Cesarea, ni sobre el tiempo que estuvo en Arabia después de su conversión. Al respecto, Pablo dice: “Ni subí a Jerusalén para los que ya eran apóstoles antes que yo, sino que fui a las regiones de Arabia y volví otra vez a Damasco” (Gá 1:17).
Es difícil determinar a dónde en Arabia fue Pablo después de su conversión y cuánto tiempo permaneció allí. Sin embargo, debió de ser un lugar apartado de los cristianos, y el tiempo que permaneció allí no debió de ser corto. Su objetivo al referirse a esto era testificar que no había recibido el evangelio de hombres (Gá 1:12). Allí debió haber recibido alguna revelación respecto al evangelio directamente del Señor.
Sin duda, la revelación divina que Pablo recibió del Señor en Arabia vino a través de su conocimiento del Antiguo Testamento, del cual era un excelente estudioso. Esto es evidente por la manera en que lo expone en los libros de Romanos, Gálatas y Hebreos. Al leer estos libros vemos que tenía un conocimiento profundo del Antiguo Testamento.
Además, tenía discernimiento de las Escrituras. Un ejemplo de ello es la alegoría de Sara, esposa de Abraham, y Agar, concubina de Abraham, como dos pactos (Gá 4:22-26). Si él no las hubiera alegorizado en Gálatas 4, podríamos leer Génesis muchas veces sin ver que Sara y Agar representan dos pactos. Pero Pablo, que era un gran conocedor de la verdad del Antiguo Testamento, tenía el discernimiento para verlo. A través de su conocimiento, la luz divina le fue dada. Así, como vemos en sus escritos, podía entender los tipos del Antiguo Testamento respecto a la Persona y obra de Cristo. El conocimiento que tenía de las Escrituras fue una de las razones por las que recibió tanta revelación divina.
RECIBIÓ REVELACIÓN DIRECTAMENTE DEL SEÑOR
Aunque Pablo recibió mucha revelación del Señor a través de su conocimiento del Antiguo Testamento, algunos aspectos de esa revelación no se basan en el Antiguo Testamento. Podemos tomar como ejemplo lo que dice respecto a las diferentes leyes en Romanos 7 y 8. En Romanos 8:2 dice: “Porque la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús me ha liberado de la ley del pecado y de la muerte”. Aquí habla de dos leyes: la ley del pecado y de la muerte y la ley del Espíritu de vida. En Romanos 7, además de la ley de Dios (v. 22), habla de la “ley de mi mente” (v. 23), que es la ley de hacer el bien.
En Romanos 7:23 también menciona “la ley del pecado que está en mis miembros”. Así, en estos dos capítulos habla de cuatro leyes: la ley escrita de Dios, la ley de hacer el bien, la ley del pecado y de la muerte, y la ley del Espíritu de vida. En contraste con la ley de Dios, la ley de hacer el bien, la ley del pecado y de la muerte y la ley del Espíritu de vida no son leyes escritas; más bien, son principios fijos de vida.
Cada vida tiene su propia ley. La ley de hacer el bien es la ley de la vida humana. La ley del pecado y de la muerte es la ley de la vida pecaminosa, de la vida satánica. La ley del Espíritu de vida es la ley de la vida divina. Estas tres leyes se basan en los principios fijos de esas vidas. La vida humana tiene su propia ley, la vida satánica tiene una ley pecaminosa, y la vida divina, que es la vida más elevada, ciertamente tiene una ley divina.
¿Cuál fue la fuente de la revelación dada a Pablo respecto a estas tres leyes? Estudié esta cuestión para ver si descubría la fuente, pero no lo logré. Probablemente la recibió directamente del Señor. Además, su conocimiento de estas leyes se basaba en su experiencia. Experimentó la ley de la mente, la ley de hacer el bien. También experimentó la ley del pecado y de la muerte. Al respecto, podía decir: “Pero veo en mis miembros otra ley, que se rebela contra la ley de mi mente y que me lleva cautivo a la ley del pecado que está en mis miembros” (Ro 7:23).
Antes de esto, en Romanos 7, Pablo dijo: “Porque yo sé que en mí, esto es, en mi carne, no habita el bien; porque el querer el bien está en mí, pero no el hacerlo. Pues no hago el bien que quiero, sino el mal que no quiero, eso hago. Y si hago lo que no quiero, ya no soy yo quien lo hace, sino el pecado que habita en mí. Así que, queriendo yo hacer el bien, hallo esta ley: que el mal está en mí” (vs. 18-21). Así, por su experiencia aprendió que existe tal ley, como la ley del pecado y de la muerte.
Ciertamente, por su experiencia cristiana descubrió que había en él una ley más elevada: la ley de la vida divina. Sin duda, recibió la revelación respecto a estas cuatro leyes. Por haber recibido tanta revelación del Señor, cuando iba a predicar, podía ministrar a otros las riquezas de estas revelaciones. Pudo escribir cartas tales como 1 y 2 Tesalonicenses, Romanos, Gálatas y 1 y 2 Corintios. Al leer sus escritos, vemos que están llenos de revelación divina. Lo que enfatizamos aquí es que debió haber recibido mucha revelación del Señor mientras estuvo en Arabia.
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