Estudio de Hechos, capítulo 25, mensaje 65, semana 30, martes

ESTUDIO DIARIO DE HECHOS

MENSAJE SESENTA Y CINCO

LA PROPAGACIÓN EN ASIA MENOR Y EUROPA POR MEDIO

DEL MINISTERIO DE PABLO Y SUS COMPAÑEROS (30)

SEMANA 30 – MARTES

Lectura Bíblica: Mt 21:33-46 y 22:1-14  

Leer y orar: “Jesús les preguntó: ¿Nunca leísteis en las Escrituras: La piedra que desecharon los constructores, ha venido a ser la principal piedra del ángulo; esto es obra del Señor y es maravilloso a nuestros ojos?” (Mt 21:42).  

Debilidad, Concesiones y Falta de Revelación

Como alguien que tenía en su ser una abundancia de revelación divina, Pablo enfrentó la situación entre los judíos, entre los políticos romanos y las personas de la iglesia. Entre los religiosos judíos vio hipocresía, y entre los políticos romanos vio corrupción. Además, en la vida de la iglesia vio debilidad, concesiones y falta de luz y revelación.  

Parecía que nadie en la iglesia era lo suficientemente valiente para defender la revelación y la visión que habían recibido. En medio de esta situación, Pedro debería haber defendido valientemente la revelación que había recibido del Señor, pero no lo hizo.  

En los capítulos dos al cinco de Hechos, Pedro y Juan fueron muy fuertes y valientes. Como resultado de su valentía, fueron llevados ante el Sanedrín en el capítulo cuatro y encarcelados por el Sanedrín en prisión pública en el capítulo cinco. En ellos no había señales de debilidad ni concesiones en estos primeros capítulos. No hay indicios de que tuvieran miedo de los religiosos judíos ni de que hubieran hecho concesiones con ellos de alguna manera. Sin embargo, al leer desde el capítulo 15 en adelante y también Gálatas 2, vemos que Pedro finalmente fue expuesto en su debilidad e incluso en su hipocresía. 

La Destrucción de Jerusalén

Debido a la actitud firme y al posicionamiento tomado por Pedro, Juan y los demás creyentes, los judíos persiguieron a los santos hasta el punto de que, con excepción de los apóstoles, todos abandonaron Jerusalén (8:1). Pero cuando Pablo hizo su última visita a esa ciudad en Hechos 21, Santiago pudo hablar de “cuántos miles de judíos han creído, y todos son celosos de la ley” (v. 20).  

Esos miles de creyentes se habían quedado allí. Si Pedro y Juan hubieran tenido la misma actitud y posición enérgica en el capítulo veintiuno como en los capítulos dos al cinco, la mayoría de esos creyentes judíos habrían sido dispersados, y eso habría sido su salvación respecto a la mezcla religiosa de Jerusalén. Sin embargo, esos miles de creyentes, todavía celosos de la ley, permanecieron en Jerusalén, y esto los puso en gran peligro.  

Poco después de la última visita de Pablo allí, tal vez en menos de diez años, Tito y el ejército romano destruyeron Jerusalén y mataron a quienes vivían allí. Probablemente muchos cristianos murieron en esa ocasión.  

En las parábolas de Mateo 21:33-46 y 22:1-14, el Señor Jesús expresó la ira de Dios respecto a la situación en Jerusalén. Dijo que Dios, “el dueño de la viña”, destruiría horriblemente a los malos labradores. Esto se cumplió cuando Tito, el general romano, y su ejército destruyeron Jerusalén en el año 70 d.C. En Mateo 22:7, el Señor profetizó que Dios enviaría “sus ejércitos”, las tropas romanas lideradas por Tito, y destruiría la ciudad de Jerusalén.  

Esta destrucción probablemente incluyó a la iglesia allí. Debido a la actitud concesiva de Santiago y a la debilidad de Pedro, la iglesia en Jerusalén puede haber sido destruida junto con la ciudad. Sin embargo, la situación de la iglesia habría sido diferente si Pedro y Juan hubieran sido tan valientes en Hechos 21 como al principio. Si hubieran continuado siendo enérgicos y valientes, los santos habrían sido dispersados o perseguidos hasta la muerte por los religiosos judíos.  

El Martirio de Santiago

Según la historia, el Santiago de Hechos 21 fue martirizado a manos de los opositores judíos. Los líderes del Sanedrín pensaban que él era muy favorable al judaísmo. Convocaron una reunión y le pidieron que hablara, pensando que hablaría positivamente sobre el judaísmo. Sin embargo, Santiago fue fiel al predicar a Cristo de manera enfática. Los líderes del Sanedrín se sintieron ofendidos y lo mataron. Habían recibido una impresión equivocada de él, pues tantos judíos creyentes en Jerusalén eran celosos de la ley. Esto puede haberlos llevado a pensar que él apoyaba el judaísmo.  

En el registro de Hechos 21, vemos que Santiago llegó al punto de forzar a Pablo a caer en la “trampa” de una situación extremadamente difícil. Como hemos señalado, el Señor no toleró esa situación concesiva en Jerusalén.

EL ÚLTIMO VIAJE DE PABLO A JERUSALÉN

Es difícil creer que Pedro y Juan permanecieran en silencio respecto a la situación en Jerusalén. Ellos deberían haber tomado la responsabilidad de aclarar el asunto. No debería haber sido necesario que Pablo lo hiciera. Pero no cumplieron con su deber en Jerusalén. En cambio, la iglesia allí fue dejada en una condición decadente, y Pablo debe haberse sentido muy insatisfecho con eso. Aunque tenía una pesada responsabilidad de llevar a cabo la economía neotestamentaria de Dios entre los gentiles, se dio cuenta de que la fuente en Jerusalén había sido contaminada, y el veneno se estaba extendiendo entre los gentiles.  

Como nos muestran las epístolas de Pablo, él tuvo que enfrentarse a los judaizantes en todas partes. Según el libro de Gálatas, las iglesias en Galacia fueron perturbadas por ellos. Por lo tanto, sabía que no podía continuar su obra entre los gentiles hasta que la situación en Jerusalén fuera resuelta. Sabiendo que lo que más dañaba la vida de la iglesia entre los gentiles era el judaísmo, tenía el encargo de regresar a Jerusalén. Esa fue la razón por la que decidió en su espíritu ir allí (19:21). Tenía el encargo de purificar la fuente de contaminación.  

Al leer los capítulos dieciocho al veintiuno de Hechos, es difícil determinar si Pablo hizo bien o no en ir a Jerusalén por última vez. Hechos 19:21 dice: “Después de estas cosas, Pablo decidió en su espíritu ir a Jerusalén, pasando por Macedonia y Acaya, diciendo: Después de estar allí, me será necesario ver también Roma”. En 20:22-23 dijo: “Ahora, obligado por mi espíritu, voy a Jerusalén sin saber lo que allá me sucederá, salvo que el Espíritu Santo, de ciudad en ciudad, me asegura que me esperan cadenas y tribulaciones”.  

El testimonio del Espíritu Santo era una profecía, una predicción, y no una orden. Cuando estaba en Tiro, los discípulos “por medio del Espíritu le decían que no subiera a Jerusalén” (21:4). Aquí, habiendo ya hecho saber a Pablo que cadenas y aflicciones lo esperaban en Jerusalén, el Espíritu fue más allá, diciéndole, por medio de algunos miembros del Cuerpo, que no fuera a Jerusalén.  

Además, el profeta Ágabo “tomó el cinto de Pablo, se ató los pies y las manos, y dijo: Esto dice el Espíritu Santo: Así atarán los judíos en Jerusalén al dueño de este cinto y lo entregarán en manos de los gentiles” (21:11). Lucas también dice: “Cuando oímos esto, tanto nosotros como los de aquel lugar le rogamos que no subiera a Jerusalén. Entonces Pablo respondió: ¿Qué hacéis llorando y quebrantándome el corazón? Pues estoy dispuesto no solo a ser atado, sino también a morir en Jerusalén por el nombre del Señor Jesús. Como no pudimos persuadirle, nos conformamos diciendo: Hágase la voluntad del Señor” (vs. 12-14).  

Cuanto más consideramos todos estos versículos, más nos damos cuenta de lo difícil que es definir si Pablo hizo bien o no en ir a Jerusalén por última vez. Por un lado, el Espíritu le indicó que cadenas y aflicciones lo esperaban allí. Por otro lado, por medio de miembros del Cuerpo, el Espíritu le dijo que no fuera. El Señor tenía mucha claridad sobre la situación existente allí.  

Disfrute más: Himno S-99