Leer y orar: “Por tanto, oh rey Agripa, no fui desobediente a la visión celestial" (Hch 26:19)
NO SER DESOBEDIENTE A LA VISIÓN CELESTIAL
En Hch 26:19-20 Pablo testificó: “Por tanto, oh rey Agripa, no fui desobediente a la visión celestial, sino que anuncié primeramente a los de Damasco y en Jerusalén, por toda la región de Judea, y a los gentiles, que se arrepintieran y se convirtieran a Dios, practicando obras dignas de arrepentimiento”.
El uso que Pablo hace de la palabra visión en el versículo 19 indica que él era obediente no a la doctrina, teoría, credo religioso o teología, sino a la visión celestial, en la cual vio las cosas divinas acerca del Dios Triuno que debía ser impartido a Su pueblo escogido, redimido y transformado. Todas sus predicaciones en Hechos y sus escritos en las catorce Epístolas de Romanos a Hebreos son una descripción detallada de esa visión celestial que tuvo.
ALIADO CON DIOS
En Hch 26:21-22 Pablo continúa: “Por causa de esto, algunos judíos me prendieron, estando yo en el templo, e intentaron matarme. Pero al alcanzar socorro de Dios, permanezco hasta el día de hoy, dando testimonio, tanto a pequeños como a grandes, no diciendo nada, sino lo que los profetas y Moisés dijeron que había de suceder”.
El término griego traducido como "socorro" en el versículo 22 también significa "asistencia". La raíz de este término griego implica "alianza". Esto sugiere que el apóstol estaba aliado con Dios y que la asistencia divina en esa alianza era real para él.
TESTIFICAR QUE EL CRISTO DEBÍA SUFRIR Y ANUNCIAR LA LUZ
En Hch 26:22 Pablo no dijo: “Vivo hasta el día de hoy”. En cambio, dijo: “Permanezco hasta el día de hoy”. Pablo había permanecido, firme, ante el comandante romano, ante Félix y Festo. Ahora permanecía firme ante Agripa.
Al hacerlo, fue audaz, diciendo que daba testimonio tanto a pequeños como a grandes. Los grandes a quienes testificaba incluían a Félix, Festo y Agripa.
Pablo dijo a Agripa que no testificaba nada fuera de lo que los profetas y Moisés dijeron que sucedería: “Esto es, que el Cristo debía padecer y, siendo el primero en la resurrección de los muertos, anunciaría la luz al pueblo y a los gentiles” (v. 23).
Literalmente, los términos griegos traducidos como “debía padecer” significan “sería sujeto a sufrimiento”. Además, la expresión griega traducida como “siendo el primero en la resurrección de los muertos, anunciaría”, también puede traducirse como: “por la resurrección de los muertos sería el primero en anunciar” o “siendo el primero en resucitar de los muertos, anunciaría”.
En Hch 26:23 Pablo dice que el Cristo anunció luz al pueblo y a los gentiles. El término luz aquí indica la iluminación de Dios, que es luz (1 Jn 1:5), brillando en Cristo, que es la luz del mundo (Jn 8:12; 9:5), mediante la predicación del evangelio de la gloria de Cristo (2 Co 4:4, 6). Aquí Pablo habló de luz en lugar de vida porque tanto los religiosos como los políticos romanos estaban en tinieblas. Como estaban en una “celda” oscura, Pablo dijo que Cristo, desde la resurrección de los muertos, primero anunció luz al pueblo y a los gentiles.
LA REACCIÓN DE FESTO Y LA RESPUESTA DE PABLO
Hechos 26:24 prosigue: “Diciendo él estas cosas en su defensa, Festo lo interrumpió en alta voz: ¡Estás loco, Pablo! ¡Las muchas letras te hacen delirar!” El término griego para “loco” en los versículos 24 y 25 también significa "demente" o "fuera de sí". Festo, que era anfitrión y no huésped como Agripa, dijo en alta voz que las muchas letras de Pablo, su estudio, lo estaban volviendo loco. Como anfitrión, Festo no debía haber dicho nada.
En los versículos 25 y 26 Pablo replicó: “No estoy loco, excelentísimo Festo. Al contrario, digo palabras de verdad y de buen juicio. Porque todo esto es del conocimiento del rey, a quien me dirijo con franqueza, pues estoy persuadido de que ninguna de estas cosas le es oculta; porque nada se hizo en secreto”.
En estos versículos Pablo primero dijo a Festo que, en lugar de estar loco, estaba muy sobrio y llevaba a otros a la sobriedad, hablando palabras de verdad y de buen juicio. Luego dijo que Agripa tenía conocimiento de estas cosas.
Agripa, siendo de religión judía, conocía las cosas del Antiguo Testamento y la resurrección. Pablo parecía decir: “Agripa ya sabe sobre estas cosas, pues es judío”. En el versículo 27 Pablo se dirigió a Agripa diciendo: “¿Crees, oh rey Agripa, en los profetas? Sé que crees”. Como miembro de la religión judía, Agripa ciertamente creía en los profetas.
En el versículo 28 Agripa respondió a Pablo diciendo: “Por poco me persuades a hacerme cristiano”. Y Pablo dijo: “¡Quiera Dios que, por poco o por mucho, no solo tú, oh rey, sino también todos los que hoy me escuchan, lleguen a ser como yo, excepto estas cadenas!” (v. 29). Las palabras de Pablo en este versículo son muy elocuentes.
EL JUICIO DE AGRIPA
Hechos 26:30-32 dice: “Dicho esto, el rey se levantó, y también el gobernador, y Berenice, y los que estaban sentados con ellos. Y cuando se retiraron, hablaban entre sí, diciendo: Este hombre no ha hecho nada que merezca la muerte ni prisión.
Entonces Agripa dijo a Festo: Este hombre podría haber sido liberado si no hubiera apelado a César”. Aquí vemos que, en la opinión de Agripa, Pablo podría haber sido liberado si no hubiera apelado a César.
Sin embargo, sin esta apelación, el apóstol podría haber sido asesinado por los judíos debido a la manera injusta en que Festo lo trataba (Hch 25:9), y así su vida no habría sido preservada hasta ese día.
Si Pablo no hubiera apelado a César, podría no haber tenido la oportunidad de escribir las cruciales Epístolas de Efesios, Colosenses, Filipenses y Hebreos.
En la sección de Hechos 21:27-26:32, una larga narración de la persecución final y máxima de los judíos al apóstol, se manifestaron las verdaderas características de todas las partes involucradas.
Primero, vemos las tinieblas, ceguera, odio e hipocresía de la religión judía. Segundo, vemos la injusticia y corrupción de los políticos romanos. Tercero, vemos la transparencia, brillo, fidelidad y valentía del apóstol. Finalmente, está el cuidado alentador del Señor hacia Su testigo y Su soberanía sobre toda la situación para llevar a cabo Su propósito divino.
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