ESTUDIO-VIDA DE EZEQUIEL
LAS PAREDES, EL ALTAR DEL INCIENSO, EL SANTÍSIMO Y LAS COCINAS
Leer y orar: “Jesús, pues, les dijo otra vez: De cierto, de cierto os digo: yo soy la puerta de las ovejas. Todos los que vinieron antes de mí son ladrones y salteadores; pero las ovejas no los oyeron.” (Jn 10:7-8)
SIN CANDELABRO
En este templo no hay candelabro para iluminar. En el tabernáculo, no había ninguna ventana ni abertura en el Lugar Santo, por lo cual se necesitaba el candelabro. Pero en el templo, descrito en el libro de Ezequiel, hay muchas ventanas que permiten la entrada de luz y aire. Así, no hay necesidad de un candelabro.
LAS PUERTAS
Tanto el templo exterior como el templo interior tenían puertas en la entrada (v. 23). En ambas puertas había dos hojas, cada una de dos secciones plegables. Los portones estaban simplemente abiertos, pero dentro de los portones estaban las puertas que podían abrirse y cerrarse.
Al aplicar esto a nuestra situación hoy, podemos decir que cuando personas positivas, tales como los apóstoles, vienen, ciertamente debemos abrir la puerta. Sin embargo, cuando personas negativas, tales como lobos (Mt 7:15), vienen, debemos cerrar la puerta.
¿Tiene la iglesia local en su localidad puertas? Me preocupa que la iglesia en su localidad pueda tener solo pasajes, pero tal vez no tenga portones con puertas. En la vida de la iglesia necesitamos los portones con puertas.
Por un lado, debemos estar abiertos a las personas positivas y a las cosas positivas; por otro, debemos estar cerrados a las personas negativas y a las cosas negativas. Debemos cerrar la puerta y negarnos a dejarlos entrar. La función de las puertas es semejante a la de las mallas en las ventanas: se abren para dejar entrar las cosas positivas, pero se cierran para mantener alejadas las cosas negativas.
Cada portón tiene dos puertas, las cuales están hechas de dos hojas. Esto hace un total de cuatro hojas en cada portón (Ez 41:24). El hecho de que cada puerta esté hecha de dos hojas plegables nos muestra que las puertas son flexibles, girando y doblándose. A veces, en la vida de la iglesia, los líderes no son flexibles. No saben cómo doblarse ni girar. La iglesia necesita girar, doblarse, necesita puertas flexibles que sean fáciles de abrir y fáciles de cerrar.
LAS CÁMARAS SAGRADAS
Las cámaras sagradas son galerías de enlace que conectan el atrio interior con el atrio exterior. Estas cámaras están ubicadas tanto en el lado norte como en el lado sur (42:13). Las cámaras sagradas tienen cincuenta codos de ancho y cien codos de largo, con un pasaje de diez codos de ancho entre ellas.
Cada una de estas galerías está compuesta por dos filas que se enfrentan una a la otra con un pasaje entre ellas. Así, las muchas puertas en la galería sur se abren hacia el norte, y las muchas puertas en la galería norte se abren hacia el sur. Esto las convierte en una galería de enlace.
El punto importante es que las cámaras sagradas son para que los sacerdotes coman las ofrendas. Hemos visto que las cámaras en el pavimento en el atrio exterior son para que las personas coman las ofrendas. Ahora vemos que las cámaras sagradas son para que los sacerdotes coman las ofrendas y también para depositar y almacenar las ofrendas. Aquí es donde los sacerdotes colocan sus vestiduras sacerdotales (v. 14).
En las cámaras en los pavimentos, las personas pueden disfrutar de Cristo, pero no pueden expresar a Cristo, porque no tienen la vestidura sacerdotal. Las vestiduras sacerdotales tipifican al Cristo expresado y vivido.
Considerando que las ofrendas tipifican a Cristo como nuestro disfrute, las vestiduras tipifican a Cristo como nuestra expresión. Aquellos que están en el atrio exterior solo pueden disfrutar de Cristo, pero no pueden vivir a Cristo ni expresarlo.
La situación con los sacerdotes es mucho mejor. Los sacerdotes no solo disfrutan de Cristo, sino que también expresan a Cristo. No solo comen a Cristo, sino que también viven a Cristo. Además, tienen el depósito de Cristo. En todas estas cosas podemos ver mucho progreso en la experiencia de Cristo.
Es aquí, en las cámaras sagradas, donde se alcanza el punto más alto de la experiencia espiritual. Vivir en las cámaras sagradas es vivir en Cristo. Comer las ofrendas en las cámaras sagradas es comer a Cristo. Vestir las vestiduras sagradas es vestir a Cristo. De esto vemos que, en las cámaras sagradas, vivimos en Cristo, disfrutamos de Cristo y expresamos a Cristo.
Las cámaras sagradas ubicadas en el norte y en el sur están frente a frente. Esto tipifica comunión, testimonio y confirmación. El depósito, el suministro y el disfrute de Cristo son una cuestión de comunión, testimonio y confirmación.
Las cámaras sagradas tienen cien codos de largo y cincuenta codos de ancho. El número cien tipifica la completitud perfecta en plenitud, y el número cincuenta tipifica al hombre sosteniendo la responsabilidad total y completa después de recibir la gracia de Dios.
Además, si combinamos las cámaras sagradas en el norte y en el sur, tendremos otro cuadrado con cien codos de cada lado, tipificando almacenamiento, suministro y disfrute perfectos. Además, estas cámaras sagradas dan testimonio unas a otras, y cuando se combinan, hay una completitud absoluta y perfecta. Esto indica que, cuando los testimonios mutuos se suman, hay el disfrute absoluto y el almacenamiento de Cristo. No podemos tener esto individualmente, sino con todos los santos (Ef 3:18).
Las cámaras sagradas, como las cámaras laterales, tienen tres pisos (Ez 42:5-6). En altura son iguales a las cámaras laterales, lo cual indica que corresponden a la plenitud de Cristo. Los sacerdotes disfrutan de Cristo, visten a Cristo, almacenan a Cristo y poseen a Cristo, de tal manera que la altura de sus cámaras es igual a la altura de las cámaras laterales, las cuales tipifican la plenitud de Cristo.
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Himno: Alabanza al Señor - “Satisfacción con Él”
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