sábado, 31 de mayo de 2025
La administración de la iglesia y el ministerio de la palabra, semana 10, capítulo 14, sábado
viernes, 30 de mayo de 2025
La administración de la iglesia y el ministerio de la palabra, semana 10, capítulo 14, viernes
jueves, 29 de mayo de 2025
La administración de la iglesia y el ministerio de la palabra, semana 10, capítulo 14, jueves
LA ADMINISTRACIÓN DE LA IGLESIA
Y EL MINISTERIO DE LA PALABRA
Leer y orar: "Juan, a las siete iglesias que están en Asia: Gracia y paz a vosotros, del que es, y que era, y que ha de venir, y de los siete Espíritus que están delante de su trono." (Ap 1:4)
No obstante, en su segunda visita él sobrepasó los límites de su ministerio y no sólo nos inquirió respecto a la práctica de la base de la iglesia, sino que también interfirió en este asunto. Un hermano sugirió que quizás yo había entendido mal al hermano Austin-Sparks. Yo también esperaba que fuera sólo un malentendido y que el hermano Austin-Sparks no se opusiera a nosotros en relación con este tema. Durante su visita, un grupo de santos comenzó a vacilar, considerando que no era necesario prestar atención a la base, sino que bastaba con ser espiritual. Esto prueba que no fue un malentendido.
El hermano Austin-Sparks nos reprendió abiertamente y no sólo en conversaciones privadas. En una reunión dijo públicamente: “Ustedes limitan a Cristo a una localidad y, de ese modo, hacen de Él un Cristo pequeño y de la iglesia, una iglesia pequeña”. Estas palabras comprueban que él insistía en su perspectiva. Este fue el problema que encontramos.
Debemos tener claridad en cuanto al testimonio que el Señor desea que guardemos en Su restauración. Agradecemos al Señor por todos en nuestro medio que son poderosos en el evangelio para la salvación de las almas. Sin embargo, tendremos problemas si usted actúa o habla de una forma que afecta la base y nuestro testimonio. Mientras lo que haga no afecte ese testimonio y la base, podrá aplicar su porción y lo acogeremos y consideraremos un colaborador, un querido hermano. No somos estrechos.
Por ejemplo, había una hermana en Hong Kong que no tenía la visión de la base, pero mantenía comunión espiritual con nosotros. Ella tenía la carga de servir al Señor en Oriente. Quería estar con un grupo de hijos de Dios que considerara agradar a la voluntad de Dios y ser espirituales, por eso nos eligió. Su unión con nosotros estaba relacionada con el suministro espiritual, y no con la base.
Por lo tanto, la acogimos como colaboradora, aunque no tuviera claridad respecto a la base. Esto se debe, hablando desde el punto de vista espiritual, al hecho de que ella en verdad era una colaboradora. Ella no interfirió con nuestra práctica respecto a la base. Se esforzó en poner en práctica su porción para que los hermanos fueran perfeccionados. Reconocimos su suministro y no la persuadimos a ser una con nosotros en lo que concierne a la base.
Ella no tuvo ningún problema con nosotros. Sin embargo, necesitaba saber que se unió a un grupo de hermanos que estaban firmes sobre la base, estaban unidos sobre la base. Aunque los líderes se desviaran para amar al mundo, ellos continuarían en ese camino, porque ese es el camino que el Señor desea.
Como tuvimos la visión de la base, tenemos que guardarla de forma firme e inquebrantable. No hay espacio para una base intermedia. No existe una base neutra. Si la base de la denominación es correcta, no deberíamos tener otra. Todos deberíamos adorar a Dios en las denominaciones. Si la base de la denominación es errada, no puede haber reconciliación con ella. Necesitamos estar completamente seguros respecto a esto.
La reconciliación, en este caso, no resultará en bendición. Al contrario, llevará a ambos lados a sufrir. Ya ha habido muchos casos de concesiones entre nosotros. Algunos casos involucraban a individuos y otros involucraban a un grupo; algunos ocurrieron en el sur de China, otros en el norte del país. Las consecuencias siempre fueron perjuicios y pérdidas; ninguno de los lados fue edificado y todo nuestro esfuerzo terminó siendo en vano.
Además, la mayoría de los que intentaron reconciliarse con las denominaciones finalmente siguieron su camino. Por esta razón, se convirtieron en personas sin visión. Nunca debemos pensar que los que están en las denominaciones pueden ayudarnos. Necesitamos tener conciencia de que no sólo no pueden ayudarnos, sino que, si intentamos reconciliarnos con ellos, seremos influenciados por ellos.
Disfrute más: Himno 376
miércoles, 28 de mayo de 2025
La administración de la iglesia y el ministerio de la palabra, semana 10, capítulo 14, miércoles
martes, 27 de mayo de 2025
La administración de la iglesia y el ministerio de la palabra, semana 10, capítulo 14, martes
LA ADMINISTRACIÓN DE LA IGLESIA
Y EL MINISTERIO DE LA PALABRA
DEL SEÑOR PARA NOSOTROS (3)
Buscamos recibir el equipaje espiritual de otros; aceptamos cosas que se relacionaban con el evangelio y con la verdad. Sin embargo, esta actitud llevó al hermano Yu Cheng-hwa a la osadía de aceptar todas las cosas de parte de Madame Guyon, incluso cosas propias del catolicismo.
Actuó así porque los colaboradores adoptaron la actitud de aceptar todo lo que tuviera que ver con el evangelio, la espiritualidad o la verdad que alguien tuviera para ofrecer, independientemente de la denominación o facción a la que perteneciera, siempre que no se sacrificara nuestra base.
En la reunión de colaboradores realizada en Shanghái en el año 1937, compartimos con respecto a la línea de Antioquía. El hermano Nee sugirió que procediéramos de dos maneras. Por un lado, todos iríamos a varios lugares y estableceríamos reuniones para la propagación; por otro lado, aquellos entre nosotros que tuvieran convicción de la verdad procurarían trabajar en las denominaciones, transmitiendo la verdad y suministrándoles alimento espiritual. Después de esta comunión, comenzamos a efectuar la obra obedeciendo estos dos aspectos.
Poco después de esta comunión, sin embargo, comenzó la guerra con Japón. Esto hizo que la obra de propagación fuera interrumpida. En aquella época, había muchos intelectuales entre nosotros; muchos trabajaban en las áreas médicas y educacionales.
Durante la guerra, muchos de ellos se mudaron a provincias distantes del frente de guerra y fueron evacuados de los lugares ocupados por los japoneses, como Nanking. Sólo cuando terminó la guerra comenzamos a reunirnos nuevamente en esos lugares.
Durante la guerra, Satanás estaba actuando y alcanzó al hermano Nee con un golpe severo. Como resultado, los que se mudaron a lugares lejanos de la guerra no recibían mucho suministro y los creyentes en los territorios ocupados por el enemigo eran débiles. De esta manera, el testimonio fue debilitado en todos los lugares.
En esta condición de debilidad, percibimos que los que actuaban en las denominaciones eran más eficaces en la evangelización, eran como nosotros en cuanto a espiritualidad y producían personas que comprendían la verdad. Parecía que hacer que las personas salieran de las denominaciones fuera nuestra única realización. Nuestra situación era triste y sombría.
Después de la guerra, los líderes pasaron por grandes dificultades entre ellos, porque experimentaron un largo período siendo descuidados, probados y frustrados. Las iglesias pasaron por diversas pruebas. Cuando los santos regresaron a Shanghái, todos los colaboradores se reunieron y tuvieron comunión.
Basados en nuestras percepciones y experiencias, decidimos que debíamos mantener el testimonio de nuestra visión inicial, el testimonio de una sola iglesia en cada ciudad, y debíamos edificar todas las cosas espirituales sobre esa base.
Continuaríamos aceptando elementos que tienen que ver con el evangelio, la espiritualidad y la verdad de otras denominaciones o facciones. Lo único a lo que no renunciaríamos y sobre lo cual insistiríamos sería la base de la iglesia. Continuaríamos insistiendo en que se tomara la base de una ciudad para cada iglesia; y nos apegaríamos firmemente al testimonio del Cuerpo de Cristo.
Disfrute más:
Himno "La Iglesia - El Candelero de Cristo"
lunes, 26 de mayo de 2025
La administración de la iglesia y el ministerio de la palabra, semana 10, capítulo 14, lunes
domingo, 25 de mayo de 2025
La administración de la iglesia y el ministerio de la palabra, semana 10, capítulo 14, domingo
sábado, 24 de mayo de 2025
La administración de la iglesia y el ministerio de la palabra, semana 9, capítulo 14, sábado
LA ADMINISTRACIÓN DE LA IGLESIA
Y EL MINISTERIO DE LA PALABRA
Leer y orar: "Salid de Babilonia, huid de entre los caldeos y anunciad esto con voz de júbilo; proclamadlo y llevadlo hasta el fin de la tierra; decid: El Señor ha redimido a su siervo Jacob." (Is 48:20)
En 1934 innumerables personas dejaban las denominaciones. Esto se volvía una tendencia y prácticamente en todas partes había una reacción entusiasta. Todos los días recibíamos cartas y la mayoría de ellas era relativa a dejar las denominaciones. Todas las cartas me eran entregadas, porque yo era el editor en funciones de Colección de Boletines.
A partir de esas cartas supimos de muchas historias de personas que salieron de las denominaciones. Recibimos cartas del norte, del sur y de partes centrales de China. Dejar las denominaciones causó problemas incluso entre los misioneros occidentales. Algunos de los misioneros de la Misión al interior de China convocaron una reunión especial para discutir cómo lidiar con la situación. A los ojos del cristianismo institucionalizado, era una revolución. Por todas partes muchas personas dejaban las denominaciones.
Los que salían de las denominaciones seguían la práctica general de salir abiertamente, y no en secreto. En la mayoría de los casos escribían y firmaban una carta oficial pidiendo a la denominación que retirara su nombre del registro de miembros. Todo se hacía de forma oficial. Aunque no era una norma, la práctica en general era escribir una carta oficial donde se declaraba la decisión de dejar la denominación. Los creyentes salían de manera fervorosa y vigorosa.
EL TESTIMONIO QUE DEBE SER MANTENIDO
A comienzos de 1935 algunos colaboradores pensaban que esa tendencia de dejar las denominaciones no era correcta, porque acarreaba muchas cuestiones delicadas. Por lo tanto, el hermano Nee habló a todos los colaboradores con el fin de aclarar el asunto de nuestro testimonio.
Él afirmó que salir de las denominaciones no era nuestro testimonio; más bien, nuestro testimonio es Cristo: Cristo como el Salvador, Cristo como vida, Cristo como Rey conquistador, Cristo como el Señor de todas las cosas, Cristo como la centralidad de Dios y Cristo como la universalidad de Dios.
También destacó que el testimonio de Cristo está completamente en la iglesia y la iglesia es una, y su base es local. Todos estos asuntos fueron dejados muy claros.
En 1937 el hermano Nee habló también sobre cómo mantener el testimonio del Señor estableciendo iglesias, ciudad por ciudad. Estos mensajes fueron compilados y publicados en Repensando la Obra, publicado actualmente bajo el título de La Vida Cristiana Normal de la Iglesia.
El Señor nos levantó en Oriente con el propósito de mantener el testimonio de Cristo expresado en la iglesia. Tal testimonio incluye salvar a las personas y hacerlas espirituales. También incluye la edificación de los santos, ciudad por ciudad, para ser una morada corporativa de Dios y el Cuerpo de Cristo, de modo que Cristo sea expresado por medio de ese vaso corporativo.
Aunque la iglesia sea expresada en diferentes ciudades, todas las iglesias locales deben ser una en el testimonio y mantener comunión unas con otras. Esto es lo que el Señor nos mostró, y este es el testimonio que Él quiere que mantengamos.
Disfrute más: Himno 79
"Alabanza al Señor - Su Amor"
viernes, 23 de mayo de 2025
La administración de la iglesia y el ministerio de la palabra, semana 9, capítulo 14, viernes
Leer y orar: “dándonos a conocer el misterio de su voluntad, según su beneplácito, el cual se había propuesto en Cristo, 10 de reunir todas las cosas en Cristo, en la dispensación del cumplimiento de los tiempos, así las que están en los cielos, como las que están en la tierra.” (Ef 1:9-10)
LA CONFIRMACIÓN DE LA BASE DE LA IGLESIA
La carta que envié al hermano Hsieh Tien En fue mi primer artículo publicado por la editorial evangélica [Gospel Book Room] del hermano Nee. Trabajé mucho al escribir ese artículo y, aunque era una carta, su contenido era como un folleto. Muchos puntos de la carta estaban relacionados con las denominaciones. Definía la denominación y el significado del denominacionalismo.
En esa época yo no estaba personalmente claro respecto a la base de la iglesia. Sabía lo que significaba la unidad y también lo que era una denominación, y por eso podía escribir acerca de esos otros asuntos. Sin embargo, no conocía la base de la iglesia. Los otros colaboradores también estaban inciertos. Solamente el hermano Nee tenía claridad.
Unos ciento veinte hermanos del norte de China participaron en la conferencia de enero. Ese importante encuentro fue un momento decisivo en el avance de la iglesia. También me influyó personalmente. A partir de esa comunión pudimos ver el pecado del sectarismo y la necesidad de la unidad de la iglesia. Por eso algunos colaboradores se sintieron cargados respecto a este asunto y se determinaron a tomar ese camino.
Después de la conferencia, regresé en barco al norte de China. Muchos que participaron en la conferencia se quedaron en Shanghái y le pidieron al hermano Nee que realizara reuniones de estudio bíblico para ayudarlos a aprender a reunirse. Esto era importante porque estaban surgiendo reuniones cuyos participantes provenían de denominaciones y facciones. Sin embargo, no sabían cómo hacer las reuniones. El hermano Nee aceptó y los manuscritos fueron editados y publicados más tarde en forma del libro “The Assembly Life” [La Vida de Reuniones].
Yo no estuve presente en esas reuniones, porque ya había regresado al norte de China. Cuando regresé a Shanghái cuatro meses después, oí hablar de los estudios bíblicos, pero no vi las notas. Sólo después de que el hermano Nee terminó de editar los manuscritos fue que me los entregó y me pidió que redactara un prefacio. Leí los mensajes cuidadosamente y comprendí el contenido de todo el estudio bíblico.
Desde entonces quedé profundamente impresionado con el hecho de que la expresión de la iglesia se da localmente. Sin embargo, el término “expresión” no se usaba en ese tiempo. Comenzamos a usar la palabra “expresión” en 1950 en Taiwán, cuando definimos el límite de una iglesia local. También fue por ese tiempo, en 1934, que comenzamos a compartir respecto al asunto de la localidad y la luz al respecto fue confirmada. Cuando la luz respecto a la localidad fue confirmada, la base de la iglesia también fue confirmada entre nosotros.
En la conferencia de enero, el hermano Nee dio mensajes muy claros acerca de Cristo como la centralidad de Dios, y fue muy claro respecto a la base de la iglesia. Como resultado, el año 1934 fue un hito en la restauración del Señor y pasamos a otra etapa.
Vimos que Cristo como la centralidad y universalidad de Dios era el contenido de la iglesia, y externamente la iglesia debía asumir la base de la localidad. Después de eso, el hermano Nee ya no era el único que tenía claridad respecto a todos esos asuntos; nosotros, sus colaboradores, también la teníamos.
Disfrute más: Himno 232
jueves, 22 de mayo de 2025
La administración de la iglesia y el ministerio de la palabra, semana 9, capítulo 14, jueves
LA ADMINISTRACIÓN DE LA IGLESIA
Y EL MINISTERIO DE LA PALABRA
Antes de viajar al extranjero en 1933, el hermano Nee estaba en el norte de China y se quedó en mi casa durante seis días. En ese tiempo la obra del Señor ya había comenzado en el norte de China, pero yo aún trabajaba profesionalmente. Por eso compartí con él para saber su percepción sobre esto: si debía conservar mi empleo o servir a tiempo completo. Él simplemente dijo: “Hermano, cuando no se tiene certeza, es mejor esperar y observar”.
Regresó de su viaje al extranjero en el otoño. En esa misma estación yo luchaba en mi interior, porque el Señor quería que dejara mi empleo. En aquellos días recibí una carta del hermano Nee, que había enviado cuando estaba a bordo de un barco en el mar Mediterráneo, regresando de Europa. La carta fue un gran estímulo y una confirmación para mí. Decía: “Hermano Witness, en cuanto a tu futuro, siento que debes servir al Señor a tiempo completo. ¿Cómo te sientes al respecto? Que el Señor te guíe”.
Recibí la carta más de un mes después de que el hermano Nee la escribiera. Para ese entonces ya había renunciado a mi empleo y servía en Manchuria desde hacía tres semanas. Tan pronto como regresé de Manchuria, leí la carta del hermano Nee y me sentí grandemente animado. La carta vino como una gran confirmación para mí. Aunque ya habían pasado seis meses desde que me separé del hermano Nee y él no solía escribirme, envió esa palabra simple, clara y oportuna acerca de mi salida del empleo y del servicio a tiempo completo.
Lo más impresionante es que él escribió la carta aproximadamente en el mismo período en que yo estaba luchando delante del Señor con respecto a dejar o no el trabajo. Sentí de forma muy profunda que esta era la dirección del Señor sobre el asunto, de modo que me determiné a ir a Shanghái a ver al hermano Nee. En otoño fui a Shanghái. Era mi primer viaje a esa ciudad.
Fue en esa época que el hermano Nee afirmó haber comprendido con total claridad la cuestión de la base de la localidad. Acababa de regresar de Inglaterra y entendió esta cuestión en la Palabra de Dios. En el aspecto espiritual, también fue en esa misma época que tuvo la visión central con respecto a Cristo como la centralidad y la universalidad de Dios.
Por lo tanto, decidió convocar una conferencia nacional en enero de 1934. Mientras yo estaba en Shanghái, el hermano Nee me pidió que lo ayudara a responder algunas cartas relacionadas con cuestiones espirituales. Escribí una carta larga representándolo al hermano Hsieh Tien En de Cantón.
Esa carta fue publicada más tarde en la "Colección de Boletines Informativos" (ver "Las Obras Completas de Watchman Nee", vol. 25, pp. 77-80, 107-117). La carta trataba principalmente sobre las denominaciones.
En esa época prestábamos mucha atención a cuestiones espirituales y a las denominaciones. Sólo el hermano Nee tenía convicción respecto a la base; el resto de nosotros aún no la veíamos con claridad. Sólo sabíamos que la iglesia era una y que las denominaciones estaban equivocadas.
Disfrute más: Himno 155
miércoles, 21 de mayo de 2025
La administración de la iglesia y el ministerio de la palabra, semana 9, capítulo 14, miércoles
LA ADMINISTRACIÓN DE LA IGLESIA
Y EL MINISTERIO DE LA PALABRA
EL INICIO DE LA RESTAURACIÓN DEL SEÑOR
En este capítulo hablaremos del tipo de testimonio que el Señor desea que demos en la era presente. Sin embargo, sin importar cuánto hablemos, necesitamos visión y revelación con respecto a estas cosas para tener la perspectiva genuina.
Al comienzo de la obra en Oriente, Dios nos dio la percepción de que la condición del cristianismo institucionalizado no era correcta. Desde entonces tuvimos preguntas y dudas respecto al cristianismo actual. Estas dudas nos llevaron a considerar la verdadera condición del cristianismo y estudiar la Palabra de Dios.
Descubrimos que muchas prácticas del cristianismo no estaban de acuerdo con la Biblia. Entonces las abandonamos, y en cada punto abandonado nos esforzamos por regresar a la forma original según la Biblia. A ese período se le puede llamar "la etapa inicial de la restauración".
Al principio no experimentamos una restauración instantánea en muchos puntos; más bien, fue una restauración punto por punto. En los primeros años se restauraron muchos aspectos. Algunos comenzaron a restaurarse en 1922, pero consideramos que el inicio oficial de la restauración fue en 1924. La fase inicial de la restauración se completó en 1934.
LA RESTAURACIÓN DE
LA BASE DE LA IGLESIA
Cuando se restauró la base de la iglesia, la restauración alcanzó el fin de su etapa inicial. En 1925 estábamos seguros de que la iglesia no debía estar dividida en facciones. La iglesia es una sola y debería existir como una unidad. Es pecado que la iglesia esté dividida en diversas denominaciones. Éramos capaces de hablar algo sobre la verdad respecto al sectarismo, pero aún no teníamos seguridad sobre la definición de lo que era una facción.
Fue en algún momento entre 1928 y 1931 que fuimos capaces de definir el sectarismo. Sabíamos que si una iglesia tenía un nombre particular, comunión particular y creencias particulares, era una facción. No obstante, aún no teníamos claridad acerca de la base de la iglesia.
Aunque teníamos claridad de que la iglesia es una sola y no debe dividirse en facciones, y conocíamos el significado del sectarismo, fue solo en 1934 que la luz respecto a la expresión de la iglesia en una ciudad fue liberada de manera clara y precisa a todos los santos entre nosotros. Sin embargo, muchos de nosotros ya teníamos claridad sobre la base de la iglesia en 1932.
En la primera edición del libro "La Ortodoxia de la Iglesia", el hermano Nee afirmó claramente que en un viaje a Europa y Estados Unidos en 1933, tuvo contacto con algunos buenos grupos de los Hermanos Unidos. También tuvo contacto con algunos santos espirituales bien considerados y participó en sus reuniones. Fue entonces cuando tuvo su primer contacto con el hermano T. Austin-Sparks.
El hermano Nee hizo ese viaje porque fue invitado por un grupo de los Hermanos Unidos de Londres. Sin embargo, les comunicó que esa comunión entre ellos no significaba que se uniría a la asamblea de los Hermanos Unidos. Por tanto, no estaba limitado a ellos mientras estuvo en Inglaterra. Se encontró con otras personas, además de los Hermanos Unidos, que conocían al Señor y tuvo comunión con ellos.
Él hace referencia a esto en "La Ortodoxia de la Iglesia". En ese viaje al extranjero, el hermano Nee visitó muchos lugares. Algunos tenían la condición de Filadelfia, pues mostraban señales del avivamiento profetizado por el Señor en las siete epístolas de Apocalipsis. Otros eran como Laodicea. Como algunos lugares habían caído en pecado, otros mantenían una condición de avivamiento y aún otros se habían dividido repetidas veces, era imposible hacer una declaración general sobre su condición. Después de observar las diversas condiciones en que se encontraban, en particular las divisiones, el hermano Nee comenzó a cuestionar las bases para las divisiones entre los Hermanos Unidos.
Estudió y examinó todos los asuntos relacionados con la iglesia en la Biblia. Después de su estudio, comprendió claramente por la Palabra de Dios que solo existe una iglesia en todo el universo, pero cuando se expresa, lo hace ciudad por ciudad. En otras palabras, hay solo una expresión de la iglesia en cada ciudad. Las repetidas divisiones entre los Hermanos Unidos llevaron al hermano Nee a estudiar y obtener luz en la Palabra de Dios.
Él vio que la iglesia solo puede distinguirse por su localidad. La iglesia en Corinto y la de Éfeso eran iglesias separadas. La iglesia en Éfeso y la iglesia en Jerusalén también eran iglesias separadas. Además, en Jerusalén no podía haber dos o más iglesias. De manera similar, en Éfeso tampoco podía haber dos o más iglesias. El hermano Nee vio esto a partir de la Palabra de Dios.
Disfrute más: Himno 387
"La Iglesia - Su Edificación"
martes, 20 de mayo de 2025
La administración de la iglesia y el ministerio de la palabra, semana 9, capítulo 13, martes
LA ADMINISTRACIÓN DE LA IGLESIA
Y EL MINISTERIO DE LA PALABRA
Cuando el hermano Nee, en 1937, habló sobre el principio de la línea de Antioquía, su énfasis fue en las iglesias locales. Las notas de los mensajes fueron recopiladas y publicadas como [el libro] "Repensando la Obra", publicado más recientemente bajo el título de "La Vida Cristiana Normal de la Iglesia". El hermano Nee obtuvo esta luz.
En los últimos veinte años hemos llegado a comprender mejor su hablar. Pero aún hay más que ver sobre este asunto. Mi deseo es que lo comprendamos, porque la administración de la iglesia entre nosotros depende de esta comprensión.
El transporte en el mundo actual es práctico y está disponible para todos. Las personas vienen de diferentes lugares para tener comunión y compartir con nosotros. Los hermanos de occidente pueden ser espirituales y buenos, sin embargo, necesitamos estar atentos a los problemas existentes.
No puedo contarles todo, pero les pido que me crean. Hablo con sinceridad, porque no fue algo que decidí apresuradamente. He estado considerando esto durante meses. Seré considerado responsable por mis palabras, pero ustedes necesitan comprender correctamente lo que digo.
No estamos rompiendo relaciones con occidente. No somos una facción oriental. Necesitamos estar conscientes del deseo del Señor al levantarnos. Necesitamos saber quiénes somos, qué tienen los demás y qué ayuda debemos recibir. Conocer nuestra condición y también la del enemigo garantiza la victoria en todas las batallas. De este modo no fallaremos con respecto a lo que el Señor nos ha confiado.
Disfrute más: Himno 310
lunes, 19 de mayo de 2025
La administración de la iglesia y el ministerio de la palabra, semana 9, capítulo 13, lunes
domingo, 18 de mayo de 2025
La administración de la iglesia y el ministerio de la palabra, semana 9, capítulo 13, domingo
Y EL MINISTERIO DE LA PALABRA
CAPÍTULO TRECE:
LA BASE PARA LA EDIFICACIÓN DE LA IGLESIA
SEMANA 9 - DOMINGO
Lectura Bíblica: Mt 23:34; Lc 8:1; 10:1; Hch 20:23
Leer y orar: "Por esta causa te dejé en Creta, para que corrigieses lo deficiente, y establecieses ancianos en cada ciudad, así como yo te mandé:" (Tit 1:5)
Había una buena asamblea de los Hermanos Unidos en Londres. D. M. Panton también tenía una congregación allí. Como esas congregaciones no formaban parte del cristianismo institucionalizado, ¿por qué el hermano Austin-Sparks se separó de ellas y dio inicio a otra congregación en Honor Oak? Esta cuestión tiene que ver con la base.
El hermano Austin-Sparks puede haber considerado que esos grupos no eran espirituales. Si esos grupos no eran espirituales, ¿adónde deberían ir los hermanos que se congregan entre ellos al dejar Honor Oak? ¿Deberían ir a la iglesia presbiteriana, a la bautista o deberían seguir el modelo del hermano Austin-Sparks y comenzar otra congregación? La espiritualidad es relativa, pero la base es absoluta.
Así como recibimos ayuda de Madame Guyon y honramos su porción espiritual, también recibimos ayuda del hermano Austin-Sparks y respetamos su porción espiritual. Sin embargo, no estamos de acuerdo con ambos en cuanto a la base de la iglesia.
Respetamos la porción espiritual del hermano Austin-Sparks, pero no estamos de acuerdo con su perspectiva en lo que respecta a la base de la iglesia. No podemos aceptar su corrección; más bien, refutamos su punto de vista. Esto tiene que ver totalmente con la verdad. Los que reciben ayuda de Honor Oak no tienen adónde ir ni ninguna forma de avanzar, porque tienen espiritualidad sin la base de la iglesia.
Por lo tanto, los que dejan Honor Oak se vuelven errantes por dondequiera que vayan en el mundo. No podemos permitir que los hermanos se conviertan en estrellas errantes, sin un lugar definido adonde ir. Si las iglesias en Taiwán buscan solo la espiritualidad, tendrán muchos problemas. El énfasis del hermano Austin-Sparks sobre la espiritualidad es demasiado subjetivo. Él puede hacer esto en Honor Oak, pero no puede corregirnos para que tomemos su camino. Tal corrección hará que nuestra obra se derrumbe y nos volverá iguales a las denominaciones.
Disfrute más: Himno 302
sábado, 17 de mayo de 2025
La administración de la iglesia y el ministerio de la palabra, semana 9, capítulo 13, sábado
Leer y orar: “Os ruego, hermanos, por el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que habléis todos una misma cosa, y que no haya entre vosotros divisiones, sino que estéis perfectamente unidos en una misma mente y en un mismo parecer.” (1 Co 1:10)
NUESTRA CREENCIA Y PRÁCTICA (2)
Cierto día, el hermano Austin-Sparks preguntó qué queríamos decir con base local. Lo ilustré con un ejemplo: dibujé un círculo en el suelo que representaba la ciudad de Jerusalén y dije que todos los creyentes allí se congregaban dentro del círculo; por eso, eran llamados la iglesia en Jerusalén. La ciudad de Jerusalén es la base de la iglesia en Jerusalén; la iglesia está en Jerusalén.
Luego dibujé otro círculo que representaba la iglesia de Corinto. La iglesia en Corinto era inicialmente una, pero los creyentes allí se dividieron. Los que estaban a favor de Pablo se convirtieron en la facción paulina. Supongamos que algunos de la facción paulina se mudaran a Samaria y declararan pertenecer a Pablo en Samaria. Estarían tomando a Pablo como su base, y no a Samaria.
Inicialmente solo había una iglesia en Corinto: la iglesia en Corinto. La ciudad de Corinto era la base de la iglesia allí. Después de dividirse, había algunos de Pablo, otros de Apolos, unos de Cefas y algunos de Cristo. Y perdieron la base local. La facción paulina tomó a Pablo como base, y la facción de los que apoyaban a Apolos lo tomó a él como base.
Supongamos que algunos de la iglesia en Jerusalén fueran a Samaria a reunirse con los santos allí, solo para descubrir que pertenecían a Pablo. Los de Jerusalén podrían entonces explicar que la iglesia no puede ser de Pablo, pero los de Samaria insistirían en que eran de Pablo; en consecuencia, los hermanos de Jerusalén no tendrían otra opción que reunirse por separado de ellos en Samaria: aunque ahora hubiera dos grupos reuniéndose en Samaria, uno estaría sobre la base local y el otro, sobre la base de Pablo.
Es posible que los que se reunieran sobre la base local fueran carnales y los que se reunieran sobre la base de Pablo fueran espirituales. Cada grupo tendría una medida de Cristo. Cuando otros creyentes fueran a Samaria, ¿deberían tomar la medida de Cristo como criterio y congregarse con los de la facción paulina?
A la mañana siguiente, el hermano Austin-Sparks habló con relación a Cristo y dijo que hacemos de Él un Cristo pequeño y de la iglesia una iglesia pequeña al limitar todo a la base. Yo le traduje tranquilamente, aunque en mi interior me sentía incómodo. Este asunto tenía que ver con la verdad. Dos más dos son cuatro. ¿Cómo pueden ser dos más dos igual a cinco?
El hermano Austin-Sparks también vio que habíamos llegado a un punto muerto, por lo que interrumpió la reunión de compartir al día siguiente. Dijo que él y otro hermano de Occidente estaban satisfechos con nuestras respuestas y, por lo tanto, no había necesidad de continuar el debate.
Disfrute más: Himno 72
https://hinario.org/detail.php?id=171
Estudio-vida de Ezequiel, semana 9, sábado, mensaje 20
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