Diagrama de las 70 semanas y la venida de Cristo con el arrebatamiento de los santos

Estudio de Hechos, capítulo 19, mensaje 50, semana 23, sábado

ESTUDIO DIARIO DE HECHOS  

MENSAJE CINCUENTA  

LA PROPAGACIÓN EN ASIA MENOR Y EUROPA A TRAVÉS  

DEL MINISTERIO DE PABLO Y SUS COMPAÑEROS (16)  

SEMANA 23 – SÁBADO  

Lectura Bíblica: Hch 19:1-7

Leer y orar: “Y al imponerles Pablo las manos, vino sobre ellos el Espíritu Santo; y hablaban en lenguas y profetizaban” (Hch 19:6).  

SUPLIÓ LA DEFICIENCIA DEL MINISTERIO DE APOLO

En Hechos 19:1-2 leemos: “Aconteció que, estando Apolos en Corinto, Pablo, después de recorrer las regiones superiores, llegó a Éfeso y encontró a algunos discípulos, y les preguntó: ¿Recibisteis el Espíritu Santo cuando creísteis? Ellos le respondieron: Ni siquiera hemos oído que exista el Espíritu Santo”. Aquí observamos una deficiencia en el resultado del ministerio de Apolos, que carecía de la plena revelación de la economía del Nuevo Testamento de Dios. Aunque Apolos era muy elocuente, había una carencia en el resultado de su ministerio, lo que generó un problema. Por ello, cuando Pablo llegó a Éfeso, fue necesario suplir la deficiencia del ministerio de Apolos.  

Debemos aprender de la situación descrita en 19:1-7: podemos no ser completos en nuestro ministerio, y esta falta puede generar una deficiencia que otros deberán suplir. Sin embargo, antes de que esta deficiencia sea suplida, podrían surgir problemas debido a nuestro ministerio imperfecto. Por lo tanto, debemos humillarnos y orar para no dar lugar al enemigo y que este dañe la vida de la iglesia.

La última mención de Juan el Bautista

En 19:3-7 vemos cómo Pablo suplió la deficiencia. En el versículo 3 preguntó a los discípulos en Éfeso: “Entonces, ¿en qué fuisteis bautizados? Ellos respondieron: En el bautismo de Juan”. Esta es la última mención de Juan el Bautista en el Nuevo Testamento. “Aquí, finalmente, cede completamente el lugar a Cristo” (Bengel). Entre los discípulos de Juan existía la idea de rivalidad entre Juan y Cristo (Jn 3:26). El ministerio de Juan tenía como objetivo introducir a Cristo (Hch 19:4). Una vez que Cristo fue introducido, el ministerio de Juan debía cesar y ser reemplazado por Cristo. Juan debía menguar y Cristo crecer (Jn 3:30).  

En Hechos 19:4, Pablo dijo a los efesios: “Juan bautizó con bautismo de arrepentimiento, diciendo al pueblo que creyeran en aquel que vendría después de él, es decir, en Jesús”. La expresión griega traducida como en aquel literalmente significa hacia aquel.

Bautizados en el nombre del Señor Jesús

Cuando los discípulos escucharon las palabras de Pablo, “fueron bautizados en el nombre del Señor Jesús” (v. 5). Ser bautizado en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo (Mt 28:19), o en el nombre del Señor Jesús (Hch 8:16; Ro 6:3; Gá 3:27), significa ser bautizado en una unión espiritual con el Cristo todo-inclusivo, quien es la encarnación del Dios Triuno. El nombre denota a la persona. Ser bautizado en el nombre del Señor Jesús es ser bautizado en Su persona, identificado con el Cristo crucificado, resucitado y ascendido, y unido orgánicamente al Señor vivo.

Fueron identificados con el Cuerpo
y recibieron el Espíritu Santo exteriormente

En Hechos 19:6-7 leemos: “Y al imponerles Pablo las manos, vino sobre ellos el Espíritu Santo; y hablaban en lenguas y profetizaban. Eran en total unos doce hombres”. Por medio de la imposición de manos, Pablo los identificó con el Cuerpo de Cristo. El Espíritu Santo honró esto y vino sobre ellos, lo que representa su identificación con el Cuerpo. El caso de estos doce discípulos en Éfeso, al igual que el de los creyentes samaritanos y Saulo de Tarso, fue extraordinario, ya que era necesario que un miembro del Cuerpo de Cristo los identificara con el Cuerpo mediante la imposición de manos.  

Según Hch 19:6, el Espíritu Santo vino sobre estos discípulos en Éfeso. El término sobre aquí es económicamente diferente del esencial en en Juan 14:17. En se relaciona con la esencia intrínseca para la vida; sobre está relacionado con el elemento exterior para el poder. Aquí los creyentes efesios recibieron el Espíritu Santo exteriormente.  

Cuando el Espíritu Santo vino sobre ellos, “hablaban en lenguas y profetizaban” (v. 6). Esto indica que hablar en lenguas no fue el único resultado de recibir el Espíritu Santo económicamente, pues profetizar también fue uno de los resultados, así como engrandecer a Dios en el caso de los de la casa de Cornelio (10:44-46).  

Por lo tanto, hablar en lenguas no es la única evidencia de recibir el Espíritu Santo económicamente, ni es una evidencia necesaria, ya que hay al menos un caso en el que se recibió el Espíritu Santo económicamente sin mencionar el hablar en lenguas: el caso de los creyentes samaritanos (8:15-17).  

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Estudio de Hechos, capítulo 18, mensaje 50, semana 23, viernes

ESTUDIO DIARIO DE HECHOS

MENSAJE CINCUENTA

LA PROPAGACIÓN EN ASIA MENOR Y EUROPA

A TRAVÉS DEL MINISTERIO DE PABLO Y SUS COMPAÑEROS (16)

SEMANA 23 – VIERNES

Lectura Bíblica: Mt 5:3; Hch 9:2; 18:23-19:20, 23; 22:4; 24:14, 22; 1 Co 15:45

Leer y orar: "Él comenzó a hablar con valentía en la sinagoga. Pero al oírlo, Priscila y Aquila lo tomaron aparte y le explicaron con mayor precisión el camino de Dios." (Hch 18:26)

En 18:19-21, Pablo hizo una breve visita a la estratégica ciudad de Éfeso. Al salir, dijo: "Si Dios quiere, volveré a vosotros" (v. 21). Como veremos, en su tercer viaje ministerial (18:23-21:17), volvió y permaneció allí tres años (18:24-19:41).  

En Hechos 18:23 leemos: "Después de pasar algún tiempo allí, partió y fue de lugar en lugar por la región de Galacia y Frigia, fortaleciendo a todos los discípulos". Este fue el inicio de su tercer viaje ministerial, que concluyó en 21:17.

EL MINISTERIO DE APOLOS

Instruido en el Camino del Señor,

pero Conocía Solo el Bautismo de Juan

En Hechos 18:24-25 leemos: "Mientras tanto, llegó a Éfeso un judío llamado Apolos, natural de Alejandría, hombre elocuente y poderoso en las Escrituras. Había sido instruido en el camino del Señor y, siendo fervoroso de espíritu, hablaba y enseñaba con precisión acerca de Jesús, aunque solo conocía el bautismo de Juan". En el versículo 25, el camino del Señor no se refiere a la doctrina sobre el Señor, sino al camino práctico en el cual los creyentes del Nuevo Testamento deben andar.  

Según 18:25, Apolos solo conocía el bautismo de Juan. Esto indica que no tenía una revelación completa de la economía del Nuevo Testamento de Dios, aunque estaba instruido en el camino del Señor. Por ello, su ministerio tenía una deficiencia (19:2).  

El versículo 26 continúa: "Él comenzó a hablar con valentía en la sinagoga. Pero al oírlo, Priscila y Aquila lo tomaron aparte y le explicaron con mayor precisión el camino de Dios". En Hechos, el camino (9:2; 19:9, 23; 22:4; 24:14, 22) denota la salvación plena del Señor en la economía del Nuevo Testamento de Dios. Es la manera en que Dios se dispensa en los creyentes mediante la redención de Cristo y la unción del Espíritu; es la forma en que los creyentes participan de Dios, lo disfrutan y lo adoran en espíritu; siguen al Jesús perseguido, siendo uno con Él, y son introducidos en la iglesia y edificados en el Cuerpo de Cristo, para dar testimonio de Jesús.

Ayudó a los Creyentes mediante la Gracia

En Hechos 18:27-28 leemos: "Cuando él quiso ir a Acaya, los hermanos lo animaron y escribieron a los discípulos para que lo recibieran. Al llegar, ayudó mucho a los que, mediante la gracia, habían creído; porque, con gran poder, refutaba públicamente a los judíos, demostrando mediante las Escrituras que el Cristo era Jesús". La gracia en el versículo 27 representa la gracia especial que Apolos disfrutaba en el Señor. Es simplemente el propio Dios en Cristo como la porción de los creyentes en Cristo.  

Como ya hemos comentado, esta gracia es el Cristo resucitado que se ha hecho el Espíritu vivificante (1 Co 15:45) para introducir en nosotros al Dios procesado en resurrección, para ser nuestra vida y suministro de vida, de modo que vivamos en resurrección. Así, la gracia es el Dios Triuno como vida y todo para nosotros.

Lo que Podemos Aprender del Caso de Apolos

El relato de Hechos 18 muestra que Apolos era muy bueno. No solo era piadoso como Gamaliel, sino que también conocía el camino del Señor. Sin embargo, aunque conocía el camino del Señor, no conocía plenamente la economía de Dios. Esta falta se evidencia en que solo conocía el bautismo de Juan. Naturalmente, Juan el Bautista testificó del Señor, a quien Apolos recibió y cuyo camino conocía en cierta medida. El camino del Nuevo Testamento del Señor ya se practicaba desde hacía años, pero Apolos no conocía la economía de Dios más allá del ministerio de Juan el Bautista. Conocía muy bien las Escrituras y era considerado un gran maestro, pero su conocimiento sobre el mover del Señor no iba más allá del ministerio de Juan el Bautista.  

Hay una lección en el caso de Apolos en Hechos 18. Tal vez pensemos que estamos en el camino del Señor, pero en realidad podemos no estar al día con el mover del Señor. Puede ser que no tengamos la visión respecto a su mover actual en la tierra.  

Apolos era bueno, bíblico y poderoso para exponer la Palabra, pero estaba atrasado en lo que respecta al mover del Señor. Esta es la situación de muchos cristianos hoy. Aman al Señor y conocen las Escrituras hasta cierto punto, pero no están al día con el mover del Señor. En mi vida cristiana he encontrado a muchos hermanos así. No se dieron cuenta de que el Señor había avanzado en su mover. Su visión estaba rezagada respecto al mover del Señor.  

Al considerar el caso de Apolos, todos debemos humillarnos y vaciar nuestro espíritu. El Señor Jesús dijo: "Bienaventurados los pobres en espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos" (Mt 5:3). Ser pobre en espíritu no es solo ser humilde, sino también vaciar nuestro espíritu, vaciar las profundidades de nuestro ser.  

Muchos líderes judíos conocían el mover de Dios en el Antiguo Testamento, pero no vieron que Dios quería un nuevo comienzo para su economía del Nuevo Testamento. Estaban llenos en su espíritu. Por eso el Señor Jesús mostró que todos necesitamos ser pobres en espíritu para ver el mover actual del Señor.  

Si leemos toda la Biblia con cuidado, veremos que desde Génesis 4, el Señor se ha movido paso a paso. Se movió de una manera en el tiempo de Enós y de Enoc; de otra en el tiempo de Noé; y de maneras diferentes en los tiempos de Abraham, Moisés, David, Elías y Zacarías. El Señor también tuvo otro mover con Juan el Bautista.

Como el Señor siempre avanza en su mover, no debemos estar satisfechos con donde estamos. Más bien, debemos humillarnos y vaciarnos de todo lo que llena nuestro espíritu para que este pueda recibir algo nuevo sobre el mover del Señor.  

Desfruta más: Himno C-87

Estudio de Hechos, capítulo 18, mensaje 49, semana 23, jueves

ESTUDIO DIARIO DE HECHOS
MENSAJE CUARENTA Y NUEVE

LA PROPAGACIÓN EN ASIA MENOR Y EUROPA
A TRAVÉS DEL MINISTERIO DE PABLO Y SUS COMPAÑEROS (15)

SEMANA 23 – JUEVES

Lectura Bíblica: Hch 9:20-22; 17:2-3; 18:5, 11

Leer y orar: “Pero el que se une al Señor, un espíritu es con él” (1 Co 6:17).

NUESTRO PODER: EL DIOS TRIUNO COMO EL ESPÍRITU

En realidad, nuestro poder es el Dios Triuno como el Espíritu. ¿No crees que el Dios Triuno está con nosotros? Yo creo que Él está conmigo en mi hablar. Cuando voy a ministrar la Palabra, suelo orar: “Señor, reivindica el hecho de que Tú eres un espíritu conmigo. Quiero practicar ser un espíritu contigo. Haz real el hecho de que en mi hablar Tú eres un espíritu conmigo. Habla tu palabra en mi hablar”. Así es como oro antes de dar un mensaje. Por eso creo que, mientras hablo, Él es un espíritu conmigo y habla en mi hablar. Este es el verdadero poder. 

No debemos confiar en otra cosa que no sea la oración, la Palabra y el Espíritu. Tal vez algún profesor pueda dar un mensaje sobre Ciencias para convencer a los estudiantes de Ciencias a creer en Dios. Aunque no hay nada malo en ello, no debemos confiar en eso. Por el contrario, debemos confiar total y absolutamente en la oración, la Palabra y la unción, que es el mismo Dios Triuno.

PABLO HABLA DIRECTAMENTE LA PALABRA

Vemos en el libro de Hechos que el apóstol Pablo no usaba artificios para predicar el evangelio. Más bien, “predicaba a Jesús en las sinagogas, afirmando que este es el Hijo de Dios” (9:20). Cuando Saulo estaba en Damasco, “se fortalecía más y confundía a los judíos que habitaban en Damasco, demostrando que Jesús es el Cristo” (9:22).

En un mensaje anterior enfatizamos que en Tesalónica razonó con los que estaban en la sinagoga a partir de las Escrituras con respecto a Cristo: “Este Jesús que yo os anuncio, decía él, es el Cristo” (17:2-3). De la misma manera, vimos que en Corinto testificó solemnemente a los judíos que Jesús es el Cristo (18:5). Así, en lugar de usar subterfugios, siempre habló la palabra directamente.

HERMANOS JÓVENES PREDICAN CON PODER

Tal vez digas: “Hermano Lee, llevas más de cincuenta años involucrado con la Palabra. ¿Cómo podemos ser poderosos en la predicación del evangelio si todavía somos jóvenes en el Señor?” Quiero testificar que, incluso siendo joven, mi hablar era poderoso debido a estos tres elementos: la oración, la Palabra y el Espíritu (la unción). Esto significa que incluso los jóvenes pueden predicar el evangelio con poder e impacto si confían en estos tres elementos.

Jóvenes, pueden elegir un pasaje de la Palabra y predicarlo a otros. Solo no confíen en la elocuencia que puedan tener. Los que son elocuentes pueden no tener ningún poder ni impacto. Pero los que no son elocuentes, y tal vez ni siquiera pronuncien bien las palabras, pueden tener impacto y poder en la predicación del evangelio. Si confiamos en la oración, la Palabra y el Espíritu, el Señor puede incluso usar la pronunciación incorrecta para salvar a otros.

EL EJEMPLO DE D. L. MOODY

Como ya sabrás, D. L. Moody fue prevalente en la predicación del evangelio. Era un joven aprendiz en la zapatería de su tío cuando sintió el encargo de predicar el evangelio. Un día, después de dar un mensaje de evangelio, fue abordado por una persona culta que estaba en la congregación. Esta persona le dijo que a menudo usaba mal la gramática al hablar. La respuesta de Moody fue más o menos así: “Tu gramática es correcta. Ve tú y predica y veremos cuál será el resultado. Puede que sea pobre en gramática, pero por medio de mi predicación las personas son salvas”.

TENER EL CRISTO TODOINCLUSIVO CONSTITUIDO EN NOSOTROS

Si tenemos o no poder al predicar el evangelio depende de nuestro ser, de nuestra persona. Si queremos tener poder, necesitamos tener el Cristo todoinclusivo constituido en nosotros. Por tenerlo constituido de esta manera, Pablo en sus mensajes siempre predicaba a Cristo. En 18:5 testificó que Jesús es el Cristo, y en el versículo 11, que en el año y medio que estuvo en Corinto enseñó la Palabra de Dios. Todos necesitamos aprender de él a testificar de Cristo y enseñar la Palabra.

SER UN ESPÍRITU CON EL SEÑOR AL PREDICAR EL EVANGELIO

No existen atajos para tener poder al predicar el evangelio. Necesitamos orar, aprender la Palabra y ser un espíritu con el Señor. En 1 Corintios 6:17 Pablo dice: “Pero el que se une al Señor, un espíritu es con él”.

Necesitamos basarnos en esta palabra, reivindicar el hecho y practicarlo. Debemos decir: “Señor, esta es tu Palabra. Me apoyo en ella e invoco el hecho de que soy un espíritu contigo. Te pido que reivindiques tu palabra de que eres de verdad uno conmigo. Quiero hablar por ti, e incluso declararte. Reivindica tu palabra y muestra que realmente eres uno con tus seguidores”.

Todos necesitamos hacer esta oración. Esta es la oración que será escuchada en los cielos y por todos los demonios. Si somos un espíritu con el Señor al predicar el evangelio, tendremos poder e impacto. Por lo tanto, no confiemos en la elocuencia, sino en la oración, la Palabra y el Espíritu.

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Estudio de Hechos, capítulo 18, mensaje 49, semana 23, miércoles

ESTUDIO DIARIO DE HECHOS

MENSAJE CUARENTA Y NUEVE

LA PROPAGACIÓN EN ASIA MENOR Y EUROPA A TRAVÉS DEL MINISTERIO DE PABLO Y SUS COMPAÑEROS (15)

SEMANA 23 – MIÉRCOLES

Lectura Bíblica: Hch 18:5, 11; 9:11, 22; 13:5; 14:1; 17:1-3

Leer y orar: “Cuando Silas y Timoteo descendieron de Macedonia, Pablo se dedicó por completo a la palabra, testificando a los judíos que el Cristo es Jesús” (Hch 18:5).

LA MANERA DE PREDICAR DE PABLO

Lo principal que debemos notar en el capítulo dieciocho de Hechos es la manera en que Pablo predicaba. Según Hch 18:5, “cuando Silas y Timoteo descendieron de Macedonia, Pablo se dedicó por completo a la palabra, testificando a los judíos que el Cristo es Jesús”. El versículo 11 nos dice que permaneció en Corinto “un año y seis meses, enseñando entre ellos la palabra de Dios”. Primero, fue a la sinagoga para testificar a los judíos que Jesús es el Cristo. Pero cuando ellos se opusieron y blasfemaron, “Pablo sacudió sus vestidos y les dijo: ¡Sea vuestra sangre sobre vuestra propia cabeza! Yo estoy limpio; desde ahora iré a los gentiles” (v. 6). Después permaneció en Corinto enseñando la Palabra de Dios.

Hechos 18:5 indica que, al estar en la sinagoga, Pablo fue directo al punto: testificar que Jesús es el Cristo. Sin embargo, cuando predicamos el evangelio a los incrédulos, quizá pensemos que no nos escucharán si hablamos del Señor de forma inmediata y directa. Según nuestra percepción, necesitamos alguna apertura o estrategia para ganar su atención. No digo que nunca debamos usar esto al predicar, pero siempre debemos recordar nuestra tarea: presentar a Cristo a los pecadores y ministrarles a Él directamente.

Algunos pueden decir que es difícil presentar a Cristo de forma directa a los incrédulos. Estoy de acuerdo, pero por eso debemos aprender a tener el poder y el impacto necesarios.

PODER MEDIANTE LA ORACIÓN,
LA PALABRA Y EL ESPÍRITU

Si queremos tener poder e impacto al predicar el evangelio, necesitamos orar. No es necesario orar hasta hablar en lenguas para obtener poder. Podemos tenerlo mediante la oración sin hablar en lenguas. Además, he conocido a varias personas que hablaban en lenguas pero no eran poderosas en la predicación del evangelio.

En este punto, permítanme relatar una conversación que tuve hace muchos años con un amigo cristiano en Chefoo, mi ciudad natal. Este amigo era el líder de un grupo pentecostal. Ya lo conocía desde hacía muchos años, y el lugar de reuniones de este grupo pentecostal estaba muy cerca del lugar de reuniones de la iglesia. Un día, este hermano vino a mí con la intención de convencerme de seguir el camino pentecostal. Como éramos amigos, lo animé a hablar abierta y francamente. Le dije: “Hermano, viniste a verme con el propósito de convencerme de practicar las cosas pentecostales”. Cuando me dijo que esa era su intención, le respondí que estaba muy contento de hablar con él al respecto.

Le pregunté por qué estaba tan entusiasmado con las cosas pentecostales. Me dijo que la razón era su creencia de que al hablar en lenguas se puede tener poder. Entonces le respondí: “Hermano, pongamos atención a los hechos. Yo no estoy a favor de las cosas pentecostales, pero tú eres bastante partidario de ellas y las has practicado durante años. Te pido que compares el número de personas en tu congregación con el número de personas en la nuestra. Ustedes afirman que tienen poder porque hablan en lenguas, pero siguen siendo alrededor de cincuenta personas reuniéndose con ustedes. Nosotros no practicamos el hablar en lenguas, pero tenemos cientos de personas reuniéndose con nosotros, quienes han sido llevadas al Señor mediante la predicación del evangelio. Entonces, ¿dónde está su poder? Ustedes hablan en lenguas, pero no tienen poder. Nosotros no hablamos en lenguas, pero tenemos el auténtico poder. ¿Sabes de dónde proviene este poder? Proviene de la oración”.

Continué testificándole acerca de nuestra práctica de predicar el evangelio durante el Año Nuevo chino. En lugar de celebrar el Año Nuevo chino, los hermanos de la iglesia en Chefoo hacían preparativos para predicar el evangelio a familiares, vecinos y amigos. La última noche del año, que según la costumbre china era una ocasión festiva, para nosotros era un momento de ayuno y oración. Entonces, al día siguiente, el primer día del año, nos reuníamos con familiares, amigos y vecinos para predicarles el evangelio. Esta predicación se realizaba con mucha oración. Mientras yo predicaba en el lugar de reuniones, muchos hermanos permanecían en diferentes salas orando hasta el final del mensaje. El poder que experimentamos al predicar el evangelio provenía de esa oración. Le dije a mi amigo en Chefoo que confiábamos en la oración y no en el hablar en lenguas.

En mi conversación con este hermano, le di dos razones más de nuestro poder. Le dije que el poder no estaba solo en la oración, sino también en la Palabra. No predicamos cosas extrañas o inusuales. Al contrario, la predicación está de acuerdo con la palabra de la Biblia. Esta palabra es la verdad, y la verdad prevalece. Hay poder en cada palabra de Dios.

Predicamos solo la Palabra, no ética china ni filosofía. Además, en lugar de usar muchas historias al hablar, básicamente predicamos a Cristo según la revelación de las Escrituras. Como la palabra de Dios es poderosa, tenemos poder al predicar el evangelio. También le dije a este hermano que nuestro poder está en el Espíritu y no en hablar en lenguas. Creemos que tenemos al Espíritu en nosotros y también sobre nosotros. Por eso tenemos poder. Nuestro poder, por lo tanto, está en la oración, en la Palabra y en el Espíritu.

En este punto, quiero dar un testimonio de lo que sucedió un día mientras hablaba en Chefoo. En un momento, tuve la sensación de estar en una atmósfera que me sobrevino. Entonces, comencé a darme cuenta de que mi hablar provenía totalmente del auténtico poder de Dios. Si percibimos o no el poder para predicar el evangelio, no es importante. Lo vital es que al predicar el evangelio tengamos auténtico poder.

Junto con los ancianos de la iglesia en Chefoo, tuve una experiencia concreta del poder del Señor durante un avivamiento que ocurrió en la iglesia en 1942. Muchos hermanos solicitaron la imposición de manos. Impusimos las manos sobre ellos uno por uno y también oramos por ellos. En aproximadamente una hora, oramos por más de doscientos hermanos. La oración realizada en esa ocasión fue, en realidad, una oración larga que brotaba continuamente. Lo significativo era que la oración se adaptaba exactamente a la situación de cada hermano. De repente, la oración cesó y no impusimos más las manos sobre nadie. Todos los presentes en la reunión percibieron que lo que había ocurrido fue realmente el mover del Espíritu y que no podríamos repetirlo. Menciono esto para ilustrar aún más que nuestra confianza en el poder está en la oración, en la Palabra y en el Espíritu.

Al buscar poder e impacto al predicar el evangelio, no debemos seguir ningún método extraño ni peculiar. Sigamos el camino de la oración, la Palabra y el Espíritu. Creemos que hoy el Señor es el Espíritu procesado que habita en nosotros y también está sobre nosotros. No importa si lo percibimos o no. Creemos que mientras le servimos y hablamos de Él, especialmente cuando lo proclamamos, Él está con nosotros. Tenemos la presencia del Señor en nosotros como la unción. A través de la oración, la Palabra y el Espíritu, podemos tener verdadero poder e impacto.

Practiqué el hablar en lenguas durante un año y medio. Cuanto más lo hacía, menos poder tenía. Finalmente, abandoné esta práctica y volví a la manera normal de oración. Aunque no tenía mucho tiempo para arrodillarme y orar, durante todo el día tenía un espíritu de oración.

Por experiencia, puedo testificar que la oración trae poder. Además, a lo largo de los años, mi ministerio siempre ha estado basado en la Palabra. En los años que he predicado y enseñado en este país, me he enfocado exclusivamente en la Palabra. La Palabra es inagotable, y es poder.

Disfruta más: Himno 61

Estudio de Hechos, capítulo 17, mensaje 48, semana 23, martes

ESTUDIO DIARIO DE HECHOS

MENSAJE CUARENTA Y OCHO

LA PROPAGACIÓN EN ASIA MENOR Y EUROPA

A TRAVÉS DEL MINISTERIO DE PABLO Y SUS COMPAÑEROS (14)

SEMANA 23 – MARTES

Lectura Bíblica: Nm 6:1-5, 18; Hch 21:24; 1 Co 11:6

Leer y orar: “Me he hecho judío para los judíos. Para los que están bajo la Ley, me he hecho como si yo también estuviera bajo la Ley, aunque no lo estoy, con el fin de ganar a los que están bajo la Ley.” (1 Co 9:20)

HACIA ÉFESO

En Hechos 18:18 leemos: “Pero Pablo, después de haberse quedado allí muchos días más, se despidió de los hermanos y navegó hacia Siria, llevándose consigo a Priscila y Aquila, habiéndose rapado la cabeza en Cencrea porque había hecho un voto”. Este era un voto particular de acción de gracias que los judíos realizaban en cualquier lugar, rapándose la cabeza. Es diferente del voto de nazareato, que debía hacerse en Jerusalén, donde se cortaba el cabello con navaja (Hch 21:24; Nm 6:1-5, 18; cf. 1 Co 11:6, donde se observa la diferencia entre rapar el cabello y pasar la navaja sobre la cabeza). Pablo, como judío, cumplió el voto, pero no lo impuso a los gentiles, como efectivamente no lo hizo.

De acuerdo con el principio de su enseñanza sobre la economía neotestamentaria de Dios, Pablo debía haber abandonado todas las prácticas judías, que pertenecían a la dispensación del Antiguo Testamento. Sin embargo, aún hizo este voto, y parece que Dios lo toleró, probablemente porque era un voto llevado a cabo en privado, fuera de Jerusalén, y que no tendría mucho impacto en los creyentes.

Algunas exposiciones de Hechos han intentado explicar por qué hizo el voto mencionado en 18:18. Mientras duraba el voto, su cabello se dejaba crecer. Cuando terminaba el voto, su cabello se rapaba. Según 18:18, el voto de Pablo se completó en Cencrea, rapándose el cabello.

Algunos expositores dicen que lo hizo por gratitud al Señor por haber preservado su vida. Como ser humano, pudo haber temido perder la vida a manos de los judíos. Predicaba y ministraba constantemente, y al mismo tiempo corría siempre el riesgo de perder la vida. Por un lado, estaba dispuesto a perder la vida por el Señor. Por otro, aún era humano y tenía miedo. Así, según algunos expositores, hizo un voto de acción de gracias.

Esta interpretación del voto de Pablo en 18:18 parece ser correcta. Cuando un judío tenía algo que agradecer a Dios, hacía un voto de acción de gracias. Según el contexto, Pablo debía estar agradecido al Señor por protegerlo y preservar su vida. Por toda Asia Menor, Macedonia y Acaya, los judíos se oponían a él e incluso querían quitarle la vida. Pero el Señor siempre lo protegió y preservó. Por eso debía estar agradecido.

Cuando el Señor le habló a Pablo por la noche en una visión, le dijo: “No temas”. Estas palabras indican que había temor en Pablo. Por eso, el Señor vino a él de manera extraordinaria por la noche. Algunos podrían decir: “¿No tenía Pablo al Señor en sí? ¿No tenía el Espíritu esencial y el económico?”. Naturalmente, tenía al Señor en sí, y también tenía el Espíritu esencial y el económico. Pero aún había necesidad de ser fortalecido y tener certeza.

Para atender a esa necesidad, el Señor vino a él en una visión diciendo: “No temas (…) estoy contigo” (Hch 18:9-10). Pablo pudo haber hecho el voto por estar agradecido por la protección y preservación del Señor. Esa puede haber sido la razón de haber parado en Cencrea para completar el voto, al ir de Acaya a Siria. Después de que el Señor le habló en una visión, Pablo permaneció en Corinto un año y seis meses, enseñando la Palabra de Dios. Sin duda cumplió su comisión en esa ciudad y, finalmente, una gran iglesia fue establecida allí.

En camino hacia Siria, Pablo también paró en Éfeso. Como en muchos otros lugares, “entrando en la sinagoga, razonó con los judíos” (v. 19). Ellos le pidieron que se quedara, pero él no accedió. “Sino que se despidió de ellos, diciendo: Si Dios quiere, volveré a vosotros” (v. 21).

REGRESO A ANTIOQUÍA CONCLUYENDO EL SEGUNDO VIAJE

Pablo, embarcando, partió de Éfeso (v. 21b). “Habiendo llegado a Cesarea, subió a Jerusalén; y, después de saludar a la iglesia, descendió a Antioquía”. Este versículo indica que fue a Jerusalén (cf. Hch 21:15) y después descendió a Antioquía. Su regreso a Antioquía marcó el final del segundo viaje ministerial, iniciado en Hch 15:40.

Podemos preguntarnos por qué Pablo no volvió directamente a Antioquía desde Cesarea, en lugar de ir primero a Jerusalén. Descendió a Cesarea y luego subió a Jerusalén y saludó a la iglesia allí. ¿Por qué subió a Jerusalén y saludó a la iglesia? Lo hizo debido al problema resuelto en el capítulo quince. Después de resolver el problema, salió al segundo viaje ministerial. Ahora, al final de este, visitó la iglesia en Jerusalén.

Lucas no nos da los detalles de esta visita de Pablo a la iglesia en Jerusalén. Pero al profundizar en la Palabra, podemos percibir que, al hacer esta visita, Pablo se esforzaba por preservar la unidad del Cuerpo y también por mantener un sentimiento agradable entre él y todos los hermanos en Jerusalén, especialmente Pedro y Santiago.

Pablo podría haber ido directamente a Antioquía. Aparentemente no había razón para ir a Jerusalén. Sin embargo, desde Cesarea fue al sur para visitar la iglesia en Jerusalén. Luego, desde Jerusalén realizó el largo viaje hasta Antioquía. En Hch 18:22, Lucas ni siquiera menciona a Jerusalén por nombre¹. Probablemente pensaba que todos entenderían que el verbo “subir” indicaba Jerusalén, ya que nadie subiría a otro lugar más que a Jerusalén.

Debemos impresionarnos con el hecho de que Pablo subió a Jerusalén en Hch 18:22 porque se esforzaba por mantener la unidad del Cuerpo de manera alegre y agradable. Era un entusiasta, haciendo todo lo posible por preservar la unidad del Cuerpo y también un sentimiento agradable con los hermanos en Jerusalén. Sabía que era la causa de que muchos creyentes judíos se levantaran y hablaran contra su práctica. Era la causa de una situación desagradable. Si no hubiera alguien como él predicando el evangelio a los gentiles, entonces la vasta mayoría de los creyentes serían judíos y no habría problema respecto a la circuncisión. Por ser el factor de una situación desagradable, hizo todo lo posible por mantener la unidad con todos los santos. En especial procuraba tener un sentimiento agradable con los de Jerusalén. Así, a pesar del largo y difícil viaje, subió allí para visitar la iglesia. Sólo entonces regresó a Antioquía, terminando así el segundo viaje.

Esto trae mucha luz y necesitamos aprender del esfuerzo de Pablo por mantener la unidad del Cuerpo y preservar un sentimiento agradable entre los hermanos, con respecto a nuestra práctica de llevar a cabo el ministerio del Señor.

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¹ Hay traducciones donde Jerusalén es mencionada (ej.: Almeida Actualizada).

Disfrute más: Himno 356

Estudio de Hechos, capítulo 17, mensaje 48, semana 23, lunes

ESTUDIO DIARIO DE HECHOS

MENSAJE CUARENTA Y OCHO

LA PROPAGACIÓN EN ASIA MENOR Y EUROPA A TRAVÉS

DEL MINISTERIO DE PABLO Y SUS COMPAÑEROS (14)

SEMANA 23 – LUNES

Lectura Bíblica: Hch 18:5-17

Leer y orar: “Cuando Silas y Timoteo llegaron de Macedonia, Pablo se dedicó por completo a la palabra, testificando a los judíos que el Cristo era Jesús” (Hch 18:5).

Predicaba cada sábado en la sinagoga

En Hechos 18:4 leemos que Pablo “todos los sábados discutía en la sinagoga, persuadiendo a judíos y a griegos”. Naturalmente, él asistía a la reunión en la sinagoga para aprovechar la oportunidad de proclamar la Palabra de Dios. No iba allí para guardar el sábado, sino para predicar el evangelio, persuadiendo tanto a judíos como a griegos. La mención de los griegos en el versículo 4 indica que algunos de ellos también asistían a las sinagogas para escuchar la Palabra de Dios.

Predicó a los judíos y enfrentó oposición de ellos

En Hch 18:5-17 leemos que Pablo predicó a los judíos y enfrentó oposición de su parte. El versículo 5 dice: “Cuando Silas y Timoteo llegaron de Macedonia, Pablo se dedicó por completo a la palabra, testificando a los judíos que el Cristo era Jesús”. Los términos griegos traducidos como "se dedicó por completo" también pueden interpretarse como "fue presionado" o "compelido por".

Fue en esta ocasión, en Corinto, después de la llegada de Silas y Timoteo desde Macedonia con noticias sobre la iglesia en Tesalónica (1 Ts 3:6), que Pablo escribió su primera epístola a esta iglesia (1 Ts 1:1). Desde Corinto, envió esta cariñosa carta para alentar a los queridos hermanos en Tesalónica.

En Corinto, Pablo testificó a los judíos que Jesús era el Cristo. “Pero oponiéndose ellos y blasfemando, Pablo sacudió sus ropas y les dijo: ‘Vuestra sangre sea sobre vuestra propia cabeza; yo soy limpio, desde ahora iré a los gentiles’” (v. 6). La situación de los judíos en Corinto era similar a la de los judíos en Antioquía de Pisidia, quienes rechazaron la Palabra de Dios y se consideraron indignos de la vida eterna (Hch 13:46). Ante esta situación, Pablo también declaró: “Desde ahora iré a los gentiles”.

En Hch 18:7-8 leemos: “Y saliendo de allí, se fue a casa de un hombre llamado Tito Justo, temeroso de Dios, cuya casa estaba junto a la sinagoga. Pero Crispo, el principal de la sinagoga, creyó en el Señor con toda su casa; y muchos de los corintios, al oír, creían y eran bautizados”. Como en Hch 16:31, la palabra “casa” en Hch 18:8 indica que la familia del creyente es una unidad completa para la salvación de Dios, al igual que la familia de Noé (Gn 7:1), las que participaron en la Pascua (Éx 12:3-4), la familia de Rahab (Jos 2:18-19), la de Zaqueo (Lc 19:9), y las de Cornelio (Hch 11:14) y Lidia (Hch 16:15).

En Hch 18:9-10 leemos: “Entonces el Señor dijo a Pablo en visión de noche: ‘No temas, sigue hablando y no calles; porque yo estoy contigo, y nadie pondrá sobre ti la mano para hacerte mal, porque tengo mucho pueblo en esta ciudad’”. Como en Hch 16:9-10, la visión en la que el Señor habló a Pablo no fue un sueño ni un éxtasis. En esta visión, se mostraron objetos definidos visibles a los ojos humanos.

Hch 18:11 nos dice que Pablo “se quedó allí un año y seis meses, enseñando entre ellos la Palabra de Dios”. Posteriormente, pasó tres años en Éfeso, lo que indica que esta iglesia era la más importante de Asia Menor. Del mismo modo, su estadía de un año y medio en Corinto refleja que esta iglesia era la más importante de Acaya.

Al leer Hechos, notamos que la resistencia, oposición y ataques de los judíos eran intensos. Se menciona que los judíos intentaron matar a Pablo (Hch 9:23; 23:12-15, 21; 25:3). Dondequiera que iba, enfrentaba resistencia y oposición de los judíos. En Tesalónica, incluso “alborotaron la ciudad” (Hch 17:5).

En cuanto a la oposición en Corinto, leemos en Hch 18:12-13: “Pero siendo Galo procónsul de Acaya, los judíos se levantaron de común acuerdo contra Pablo y lo llevaron al tribunal, diciendo: ‘Éste persuade a los hombres a adorar a Dios de manera contraria a la ley’”. En términos actuales, el procónsul mencionado en el versículo 12 era el gobernador. Los judíos acusaron a Pablo de enseñar una adoración contraria a la ley mosaica.

Cuando Pablo iba a hablar, “Galo dijo a los judíos: ‘Si fuera algún agravio o algún crimen enorme, oh judíos, con razón os toleraría; pero si son cuestiones de palabras, de nombres y de vuestra ley, vedlo vosotros mismos, porque yo no quiero ser juez de estas cosas’. Y los echó del tribunal” (vs. 14-16). Galo parecía decir: “Si hay un crimen, juzgaré. Pero no me interesa discutir sobre términos o la ley de ustedes. Resuélvanlo por su cuenta”.

Por un lado, la actitud de Galo ayudó a Pablo, pero por otro lo colocó en peligro. Después de estas palabras, los judíos se sintieron más osados. “Entonces todos agarraron a Sóstenes, el principal de la sinagoga, y lo golpeaban delante del tribunal; pero a Galo nada de esto le importaba” (v. 17). Esto muestra que la situación pudo haber sido muy peligrosa para Pablo.

El Sóstenes mencionado en Hch 18:17 probablemente no sea el mismo de 1 Co 1:1, ya que esta epístola fue escrita en Éfeso (1 Co 16:8) poco después de que Pablo dejó Corinto, donde el otro Sóstenes era principal de la sinagoga. El Sóstenes de 1 Co 1:1, como hermano en el Señor, debió haberse unido al ministerio itinerante de Pablo.

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Estudio de Hechos, capítulo 17, mensaje 48, semana 23, domingo

ESTUDIO DIARIO DE HECHOS
MENSAJE CUARENTA Y OCHO

LA PROPAGACIÓN EN ASIA MENOR Y EUROPA A TRAVÉS DEL MINISTERIO DE PABLO Y SUS COMPAÑEROS (14)

SEMANA 23 – DOMINGO

Lectura Bíblica: Lc 2:1-7; 8:1-3; Hch 18:1-22; 20:34-35; 1 Co 4:12; 9:3-15; 1 Ts 2:9; 2 Ts 3:8

Leer y orar: “Así también ordenó el Señor que los que proclaman el evangelio vivan del evangelio; pero yo de nada de esto me he aprovechado, ni escribo esto para que se haga así conmigo; porque prefiero morir antes que alguien me prive de esta gloria.” (1 Co 9:14-15)

En Hechos 18, Pablo va a Corinto, donde encuentra a Aquila y Priscila (vs. 1-4), predica a los judíos y enfrenta su oposición (vs. 5-17). En 18:18-21a viaja a Éfeso, y en 18:21b-22 regresa a Antioquía, concluyendo así su segundo viaje ministerial.

A CORINTO

Encontró a Aquila y Priscila

En Hechos 18:1-2 leemos: “Después de esto, Pablo salió de Atenas y se fue a Corinto. Allí encontró a un judío llamado Aquila, natural del Ponto, recién llegado de Italia con Priscila, su esposa, porque Claudio había ordenado que todos los judíos salieran de Roma. Pablo fue a verlos”. Claudio fue un césar del Imperio Romano. Lo que hizo aquí fue usado por el Señor para Su ministerio con el fin de edificar la iglesia, al igual que lo que César Augusto hizo fue usado por Dios para el cumplimiento de la profecía acerca del lugar del nacimiento de Cristo (Lc 2:1-7).

En el versículo 3 leemos: “Y como eran del mismo oficio, se quedó con ellos y trabajaba, porque su oficio era hacer tiendas”. Esto muestra que, mientras llevaba a cabo el ministerio del Señor, Pablo también trabajaba. Se refiere a esto en 1 Corintios 4:12: “Nos fatigamos trabajando con nuestras propias manos”. Además, tanto en 1 Tesalonicenses 2:9 como en 2 Tesalonicenses 3:8, dice que trabajó día y noche para no ser una carga para los hermanos.

La práctica de Pablo era diferente a la de muchos obreros cristianos de hoy. Cuando alguien se convierte en ministro o misionero, normalmente no realiza otro trabajo. Pero, mientras Pablo ministraba la palabra, también trabajaba con sus manos para sustentarse, no solo a sí mismo, sino también a sus colaboradores. Al respecto, dice en Hechos 20:34-35: “Vosotros mismos sabéis que estas manos proveyeron para mis necesidades y las de los que estaban conmigo. En todo os he enseñado que, trabajando así, debemos ayudar a los necesitados y recordar las palabras del Señor Jesús: ‘Más bienaventurado es dar que recibir’”. Una vez más, estableció un buen modelo.

Según 1 Corintios 9:3-15 y otros pasajes, las iglesias y los hermanos no fueron fieles en cuidar de Pablo como siervo del Señor. Como no lo sostenían adecuadamente, él se vio obligado a trabajar. Algunos corintios incluso lo acusaron de tratar de obtener dinero de ellos. Pero él demostró que prefería morir antes que aceptar algo de los corintios (1 Co 9:15).

Los que sirven al Señor a tiempo completo no deben considerar esto como su profesión. Si es necesario, algunos aún deberán trabajar para sustentarse. Si dedicamos o no todo nuestro tiempo a la obra depende de cuánto nos ocupa nuestra carga. Si nuestra carga nos ocupa completamente y el entorno nos proporciona sustento, entonces ciertamente debemos gastar todo nuestro tiempo en la obra del Señor. De lo contrario, debemos trabajar para sustentarnos, no solo a nosotros, sino también a nuestros colaboradores, especialmente los más jóvenes.

Si Pablo no recibía sustento financiero, ¿cómo lo recibirían sus colaboradores más jóvenes? Debido a la necesidad de sustentarse y sostener a otros, él tuvo que trabajar como fabricante de tiendas. Este es un muy buen modelo para nosotros hoy.

Con respecto al sustento financiero, la situación de Pablo y sus colaboradores en el Nuevo Testamento era diferente a la de los sacerdotes y levitas en el Antiguo Testamento. Según las regulaciones levíticas, los sacerdotes debían vivir de las ofrendas del pueblo de Dios. Pero en el Nuevo Testamento, esta regulación ya no existe.

Según Lucas 8:1-3, un grupo de hermanas ministraba al Señor Jesús y a los doce con sus bienes. Los doce discípulos seguían al Señor a tiempo completo y todos necesitaban sustento. Algunas mujeres que amaban al Señor y tenían los medios para sostenerlo a Él y a Sus seguidores suplían sus necesidades.

En los primeros años en Shanghái, el sustento financiero provenía principalmente de las hermanas. Varias de ellas eran enfermeras en uno de los mejores hospitales y sostenían a la iglesia y a los colaboradores en Shanghái. También observé esto en otros lugares.

De hecho, las hermanas aman al Señor mucho más que los hermanos. Entre los doce había un Judas, pero no entre las hermanas. Judas no sabía amar al Señor, pero ciertamente sabía contar dinero. Los que se preocupan tanto por el dinero nunca sostendrán financieramente a otros. Cuanto más cuentan el dinero, más lo aman y desean guardarlo para sí mismos.

Bajo la soberanía del Señor, algunas mujeres en la Biblia se casaron con hombres ricos. Por ejemplo, Ester, que se casó con un rey gentil. A través de la influencia sobre su esposo, pudo sustentar a todos los judíos.

Entre las mujeres mencionadas en Lucas 8:1-3 estaba “Juana, mujer de Cusa, administrador de Herodes” (v. 3). Aunque la política romana perseguía al Señor Jesús, la esposa de un oficial romano usaba el dinero de su esposo para sostenerlo. Conocí varios casos de hermanas que usaron el dinero de su esposo para sostener la obra del Señor.

Lo que estamos enfatizando respecto a Hechos 18:3 es que aquellos que tienen la carga de servir al Señor a tiempo completo deben hacerlo si el entorno y la situación financiera lo permiten. Pero si el entorno no permite que alguien sirva a tiempo completo, no debe abandonar su carga. Más bien, debe llevarla adelante mientras trabaja diligentemente para suplir sus necesidades, tal como lo hizo Pablo en Hechos.

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Estudio de Hechos, capítulo 17, mensaje 47, semana 22, sábado

ESTUDIO DIARIO DE HECHOS
MENSAJE CUARENTA Y SIETE

LA PROPAGACIÓN EN ASIA MENOR Y EUROPA A TRAVÉS DEL MINISTERIO DE PABLO Y SUS COMPAÑEROS (13)

SEMANA 22 – SÁBADO

Lectura Bíblica: Hch 17:16-34

Leer y orar: “Para que busquen a Dios, si tal vez, palpando, puedan hallarlo, aunque no está lejos de cada uno de nosotros;" (Hch 17:27)

LA PREDICACIÓN, LLENA DE CONOCIMIENTO,
DE PABLO A LOS JUDÍOS Y LOS GRIEGOS

En Hechos 17 vemos que la predicación de Pablo estaba llena del conocimiento adecuado, ya que él conocía tanto la cultura hebrea como la griega. Esto lo capacitó para desarrollar un ministerio que enfrentó tanto a judíos como a griegos.

Cuando se encontraba con los judíos, usaba las Escrituras para predicar a Cristo, mostrando dónde se revelaba Él en ellas. Pablo predicaba a Cristo no solo como el Mesías, sino también como Dios encarnado, quien asumió la humanidad, vivió en la tierra durante treinta y tres años y medio, y murió una muerte todo-inclusiva para resolver los problemas entre el hombre y Dios. Además, mostró que Cristo resucitó para impartir vida divina a los creyentes, ascendió a los cielos y fue hecho Señor y Cristo.

Pablo abordó la situación entre los judíos utilizando las Escrituras de esta manera. No solo conocía el Antiguo Testamento en su letra, sino que también tenía revelación y discernimiento para profundizar en sus verdades respecto a Cristo: Su doble naturaleza divina y humana, Su vida terrenal, Su muerte todo-inclusiva, Su resurrección propagadora y Su señorío como el que ascendió.

Cuando estaba entre los griegos, Pablo se comportaba conforme a la cultura griega. Su predicación se basaba en la creación de Dios. Según Hechos 17, mostró que Dios creó los cielos y la tierra, provee vida y todo lo necesario para sostenerla, produjo a la humanidad como Su descendencia, y que todos los seres humanos viven, se mueven y existen en Él. Les habló a los griegos de su necesidad de Dios, y les mostró que ese Dios es Jesucristo.

CALIFICADO PARA PREDICAR A CRISTO

La manera en que Pablo predicaba el evangelio indica que era un “vaso” instruido. En su ministerio podía enfrentar la situación de los judíos usando las Escrituras y la de los griegos filosóficos basándose en el hecho de que Dios creó el universo y al hombre.

No creo que un pescador galileo como Pedro pudiera haber asumido tal responsabilidad. Solo alguien como Saulo de Tarso podía hacerlo, ya que fue educado en la religión judía, instruido en la cultura filosófica griega y familiarizado con el ambiente político romano. Por lo tanto, estaba plenamente calificado para asumir el ministerio registrado en Hechos.

Aunque Pablo había sido educado en las culturas hebrea, griega y romana, su principal calificación no era su educación, sino su constitución espiritual. Él tenía el Espíritu Santo y el Espíritu de Jesús constituidos en él. Por eso, no predicó la religión hebrea ni la filosofía griega, sino al Cristo encarnado, crucificado, resucitado y ascendido. A pesar de su elevada educación, no predicó sobre ella, sino sobre el Cristo todo-inclusivo que se hace real como el Espíritu todo-inclusivo.

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Estudio de Hechos, capítulo 17, mensaje 47, semana 22, viernes

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LA PROPAGACIÓN EN ASIA MENOR Y EUROPA A TRAVÉS DEL MINISTERIO DE PABLO Y SUS COMPAÑEROS (13)

SEMANA 22 – VIERNES

Lectura Bíblica: Mt 25:31-36; Hch 10:42; 17:30-34; 24:25; 1 Co 15:19, 32; 2 Ti 4:1; 1 Pe 4:5; Ap 20:11-15

Leer y orar: “Y nos mandó que predicáramos al pueblo y testificáramos que él es el que Dios ha constituido como Juez de vivos y muertos." (Hch 10:42)

ARREPENTIMIENTO Y JUICIO

En Hechos 17:30-31 Pablo continúa: “Pues bien, Dios, habiendo pasado por alto los tiempos de esta ignorancia, ahora manda a todos los hombres en todo lugar, que se arrepientan; por cuanto ha establecido un día en el cual juzgará al mundo con justicia, por medio de un varón que ha designado, dando fe a todos con haberle levantado de los muertos”.

El día que Dios estableció para juzgar al mundo será cuando Cristo juzgue a los vivos en el trono de Su gloria antes del milenio (Mt 25:31-36), probablemente sin incluir el juicio de los muertos en el gran trono blanco después del milenio (Ap 20:11-15).

De acuerdo con Hechos 10:42, Cristo fue designado por Dios como “Juez de vivos y muertos”. Él juzgará a los muertos después del milenio en el gran trono blanco. Segunda de Timoteo 4:1 y 1 Pedro 4:5 también indican que Cristo juzgará tanto a vivos como a muertos. El día mencionado en Hechos 17:31 se refiere específicamente al juicio de los vivos, pues se menciona “el mundo”, que parece aludir a los hombres vivos en ese momento. Ese día será cuando Cristo vuelva. Dios lo designó para ejecutar este juicio, y el hecho de que haya resucitado a Jesús de entre los muertos es una prueba categórica. Tanto Pedro en 10:42 como Pablo aquí y en 24:25 enfatizaron en sus mensajes el juicio venidero de Dios.

El término griego traducido como "acreditó" en el versículo 31 también puede traducirse como “dio fe, certeza o garantía”. La resurrección de Cristo es la certeza de que Él volverá para juzgar a todos los habitantes de la tierra. Esto se ha garantizado para que creamos y puede llevarnos al arrepentimiento (v. 30).

Las palabras de Pablo respecto a Cristo como el varón designado por Dios y Su resurrección muestran que él estaba lleno del Señor y Su resurrección. Pablo fue guiado y dirigido totalmente por el Espíritu de Jesús. Como tenía el Espíritu de Jesús en él, su meta, independientemente del tema del que hablase, era predicar a Cristo y Su resurrección.

LA REACCIÓN A LAS PALABRAS DE PABLO
SOBRE LA RESURRECCIÓN

Hechos 17:32-34 dice: “Cuando oyeron lo de la resurrección de los muertos, unos se burlaban; pero otros decían: Ya te oiremos acerca de esto otra vez. Entonces Pablo salió de en medio de ellos. Pero algunos se unieron a él y creyeron; entre los cuales estaba Dionisio el Areopagita, una mujer llamada Dámaris y otros con ellos”.

De estos versículos, podemos notar que Pablo ganó no solo a líderes judíos, sino también a personas importantes entre los griegos. Aunque el Nuevo Testamento no menciona una iglesia en Atenas, Pablo realizó allí una obra significativa.

LA PREDICACIÓN DE PABLO

ANTE LOS EPICÚREOS

La predicación de Pablo en Hechos 17 fue adecuada a la situación de los griegos en Atenas. Muchas de sus palabras estaban dirigidas tanto a los epicúreos como a los estoicos.

Los epicúreos no reconocían al Creador ni Su providencia, buscando placeres sensuales, especialmente relacionados con comer y beber. Los estoicos, por otro lado, eran panteístas, creyendo que todo estaba gobernado por el destino y que los acontecimientos eran resultado de la voluntad divina.

En el Areópago, Pablo primero se refirió a Dios como el Creador de manera objetiva, como alguien fuera de nosotros y con quien no tenemos una relación directa. Luego mostró que todos los seres humanos somos descendencia de Dios y vivimos y existimos en Él. Finalmente, habló del juicio venidero de Cristo sobre los vivos.

Los epicúreos decían que no había Creador ni Proveedor y defendían la búsqueda del placer sin preocuparse por el futuro. Es probable que Pablo tuviera en mente a los epicúreos cuando dijo: “Si los muertos no resucitan, comamos y bebamos, porque mañana moriremos” (1 Co 15:32), una posible cita de una máxima epicúrea.

Pablo parecía responder: “Hay un Creador y Proveedor que da a todos vida, aliento y todo. Ustedes son descendencia de Dios, pues su vida viene de Él. Viven, se mueven y existen en Él. También deben saber que habrá un juicio en el futuro, relacionado con la resurrección de Jesús. Dios lo designó como Juez, y lo confirmó resucitándolo de los muertos. Ahora deben arrepentirse”.

Estas palabras también habrán sido impactantes para los estoicos. ¡Qué maravillosa fue la predicación de Pablo a los atenienses!

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Estudio de Hechos, capítulo 17, mensaje 47, semana 22, jueves.

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LA PROPAGACIÓN EN ASIA MENOR Y EUROPA

A TRAVÉS DEL MINISTERIO DE PABLO Y SUS COMPAÑEROS (13)

SEMANA 22 – JUEVES

Lectura Bíblica: Gn 2:7; Pr 20:27; Jn 1:12-13; Hechos 17:28-29; 2 Pe 1:4

Leer y orar: “El espíritu del hombre es la lámpara del Señor, que escudriña lo más íntimo del cuerpo" (Pr 20:27).  

La Humanidad Creada y Producida por Dios

De acuerdo con la Biblia, Dios creó al hombre. Como el Creador, Dios es el origen del hombre. Génesis 2:7 dice: “Entonces Jehová Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente”. Primero, Dios usó el polvo para formar el cuerpo físico del hombre y luego sopló en él el aliento de vida, lo que lo hizo vivir. Como resultado, el hombre se convirtió en un ser viviente. Génesis 2:7 muestra claramente que la vida humana proviene de Dios. En este sentido, el hombre no solo fue creado por Dios, sino también producido por Él. No se menciona en la Biblia que Dios sopló aliento de vida en los animales; únicamente al crear al hombre sopló ese aliento.  

Proverbios 20:27 usa para “espíritu” el mismo término hebreo que se traduce como “aliento” en Génesis 2:7. Esto revela que el aliento de vida soplado en el hombre por Dios es el elemento del espíritu humano. En realidad, ese aliento se convirtió en el espíritu del hombre.  

Lo que enfatizamos aquí es que el hombre fue producido por Dios. No decimos que el hombre haya nacido de Dios en la creación, pero afirmamos categóricamente que el hombre fue producido por Él. Dios formó el cuerpo del hombre, sopló en él el aliento de vida y el hombre se convirtió en un ser viviente. De esta manera, fue producido por Dios y, en ese sentido, es generación de Dios.  

Los Creyentes Nacen de Dios

La Biblia también revela que cuando nos arrepentimos y creemos en el Señor Jesús, nacemos de Dios. Ser producido por Dios es una cosa; nacer de Dios es otra. Todos los seres humanos son generación de Dios porque fueron producidos por Él, pero los creyentes son Sus hijos porque han nacido de Él. No hay indicios en la Biblia de que la generación de Dios, los seres humanos producidos por Él, posean la vida y la naturaleza divina. Sin embargo, el Nuevo Testamento dice que los creyentes, que han nacido de Dios, tienen la vida divina y son participantes de la naturaleza divina (2 Pe 1:4). Por lo tanto, debemos diferenciar entre la generación de Dios y los hijos de Dios.  

Todos los seres humanos son generación de Dios producida por Él, pero los creyentes son Sus hijos, nacidos de Él mediante la regeneración. Esto se enfatiza claramente en Juan 1:12-13: “Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios; los cuales no nacieron de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varón, sino de Dios”.

Dos Maneras de Vivir, Moverse y Existir en Dios

En Hechos 17:28-29, Pablo dice que, como generación de Dios, vivimos, nos movemos y existimos en Él. ¿Por qué todos los seres humanos viven, se mueven y existen en Dios? Porque su vida humana fue producida por Dios a partir del aliento insuflado en el primer ser humano. Al tener esa vida humana, todos los seres humanos viven, se mueven y existen en Dios. Pero los creyentes, que han nacido de Dios, tienen la vida y la naturaleza divina, y viven, se mueven y existen en Dios no solo por tener el aliento soplado por Dios, sino también por actuar en la Persona divina.  

Debemos ser conscientes de que todos los seres humanos son generación de Dios porque tienen el aliento de vida de Dios. Por lo tanto, viven, se mueven y existen en Dios en este sentido. Pero los creyentes han nacido de Dios y tienen al propio Dios en su interior como su vida y naturaleza. Por eso, vivimos, nos movemos y existimos en Dios no solo por tener el aliento de vida de Dios, sino también por actuar en la Persona de Dios. Todos los seres humanos son generación producida por Dios, pero nosotros, que creemos en Cristo, somos Sus hijos, regenerados por Él. Debemos tener muy clara esta distinción entre la generación de Dios y los hijos de Dios.

NO SUPONER QUE EL SER DIVINO

ES COMO UNA PIEDRA ESCULPIDA POR ARTE

En el versículo 29, Pablo continúa: “Siendo, pues, linaje de Dios, no debemos pensar que la Deidad sea semejante a oro, plata o piedra, escultura de arte y de imaginación de hombres” (RVR). El término griego traducido como “Deidad” aquí es *theion* (cf. *theiótes*, divinidad, en Ro 1:20), que significa lo que es divino, un término más vago, más abstracto y menos personal que *theótes*, traducido como “Divinidad” en Colosenses 2:9.  

En el versículo 29, *theion* indica que el hombre puede, a partir de las obras de Dios, conocer Su divinidad, pero no al propio Dios. Este solo puede ser conocido mediante la revelación de Su Verbo eterno, el Cristo encarnado, la misma corporificación de la Divinidad.  

Pablo dijo a los atenienses que no debían “pensar que la Deidad sea semejante a oro, plata o piedra, escultura de arte y de imaginación de hombres” (RVR). Aquí “imaginación” también significa pensamiento o invención. Los ídolos son obras del arte y pensamiento del hombre.  

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Estudio de Hechos, capítulo 17, mensaje 47, semana 22, miércoles

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LA PROPAGACIÓN EN ASIA MENOR Y EUROPA

A TRAVÉS DEL MINISTERIO DE PABLO Y SUS COMPAÑEROS (13)

SEMANA 22 – MIÉRCOLES

Lectura Bíblica: Hch  

Leer y orar: "Porque en él vivimos, y nos movemos, y somos; como algunos de vuestros propios poetas también han dicho: Porque linaje suyo somos."  (Hechos 17;28)

LA SOBERANÍA DE DIOS SOBRE LA TIERRA

En el versículo 26, Pablo muestra que Dios fijó los tiempos previamente establecidos y los límites de la habitación de todas las naciones. Aquí vemos la autoridad soberana de Dios. Él es soberano sobre toda la tierra. No solo creó a todas las naciones a partir de uno solo, Adán, sino que determinó los tiempos y lugares de las naciones. Las migraciones hacia América en sus tiempos y límites son prueba categórica de esta palabra y también de la primera parte del versículo 27.  

Aparentemente, Colón abrió el camino de Europa hacia América; en realidad, fue Dios quien lo abrió, pues determinó las épocas para el descubrimiento de la nueva tierra. Además, es Él quien determina las fronteras de todas las naciones.  

La predicación de Pablo en el capítulo diecisiete es muy filosófica. Desde la creación de los cielos y de la tierra y la provisión de Dios para toda la humanidad, él pasa a hablar de la existencia humana. Necesitamos aprender de él cómo predicar el evangelio. Podemos empezar con la creación, pero no debemos detenernos allí. Antes bien, debemos avanzar de la creación hacia la vida humana. Al hacerlo, tocamos la necesidad exacta del hombre. En 17:26, en su predicación, él llegó al tema de la vida humana en la tierra.  

EL ESPÍRITU OMNIPRESENTE

Según el versículo 27, Dios formó las naciones, determinando los tiempos previamente establecidos y los límites de su habitación “para que busquen a Dios, si en alguna manera, palpando, puedan hallarle, aunque ciertamente no está lejos de cada uno de nosotros”. Por ser el Espíritu omnipresente, Dios no está lejos de cada uno de nosotros.  

Esto involucra a la Trinidad. El Espíritu divino es trino. ¿Crees que es solo el Espíritu y no también el Padre y el Hijo? El Dios que no está lejos de nosotros ciertamente es el Espíritu omnipresente, y es el Dios Trino. El Espíritu es el Dios completo: el Padre, el Hijo y el Espíritu.  

TODOS LOS SERES HUMANOS VIVEN,

SE MUEVEN Y EXISTEN EN DIOS

En la primera parte del versículo 28, Pablo explica: “Porque en él vivimos, y nos movemos, y somos”. Esto indica que la vida y la existencia del hombre, e incluso sus acciones, son de Dios. No significa que el hombre tenga la vida divina y viva, exista y actúe en Dios como lo hacen los creyentes en Cristo, que son nacidos de Dios, poseen Su vida y naturaleza, y viven, existen y actúan en la Persona de Dios. Antes bien, aquí él resalta que todos los seres humanos, incluidos los epicúreos y los demás incrédulos, viven, se mueven y existen en Dios.

GENERACIÓN DE DIOS

En el versículo 28, Pablo también dice: “Como algunos de vuestros propios poetas han dicho: Porque también somos linaje suyo”. Estos poetas probablemente eran Arato (alrededor del 270 a.C.) y Cleantes (alrededor del 300 a.C.), pues ambos dijeron las mismas palabras en sus poemas a Zeus (Júpiter), a quien consideraban el Dios supremo. En sus escritos, “suyo” se refiere a Zeus como el Dios supremo.  

De acuerdo con los poetas a los que Pablo se refiere en el versículo 28, somos la generación de Dios. El hombre es generación de Dios, así como Adán es considerado hijo de Dios (Lc 3:38). Decir que Adán es hijo de Dios no significa que haya nacido de Dios o poseía la vida divina.  

Adán fue creado por Dios (Gn 5:1-2), y Dios era su origen. Basado en esto, fue considerado hijo de Dios, así como los poetas ateos consideraban a toda la humanidad como generación de Dios. Ellos solo fueron creados por Dios, no regenerados de Él. Esto es absoluta e intrínsecamente diferente de que los creyentes en Cristo sean hijos de Dios. Los creyentes nacieron, y fueron regenerados, de Dios y poseen la vida y la naturaleza divina (Jn 1:12-13; 3:16; 2 P 1:4).  

Como Dios es el Creador, el origen, de todos los hombres, Él es el Padre de todos ellos (Ml 2:10) en el sentido natural, y no en el sentido espiritual como Padre de todos los creyentes (Gá 4:6), regenerados por Él en el espíritu (1 P 1:3; Jn 3:5-6).

LA DISTINCIÓN ENTRE LA GENERACIÓN
DE DIOS Y LOS HIJOS DE DIOS

Necesitamos considerar detalladamente lo que significa decir que toda la humanidad es generación de Dios. Algunos teólogos han enseñado que todo ser humano es hijo de Dios, basándose en Lucas 3:38, que dice: “Adán, hijo de Dios”. Entonces concluyen que, ya que Adán, el primero de la humanidad, era hijo de Dios, todos sus descendientes también deben serlo. Creen que este concepto se fortalece con las palabras de Pablo en Hechos 17 respecto a que toda la humanidad es generación de Dios. Sin embargo, si estudiamos la Biblia cuidadosamente, veremos que este concepto es incorrecto.  

Disfruta más: Himno 27

Estudio de Hechos, capítulo 17, mensaje 47, semana 22, martes

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LA PROPAGACIÓN EN ASIA MENOR Y EUROPA

MEDIANTE EL MINISTERIO DE PABLO Y SUS COMPAÑEROS (13)

SEMANA 22 – MARTES

Lectura Bíblica: Hch 17:16-34  

Leer y orar: “Porque al pasar y observar los objetos de vuestro culto, hallé también un altar en el que estaba escrito: AL DIOS DESCONOCIDO. Pues a ese que adoráis sin conocer es precisamente al que yo os anuncio” (Hch 17:23).  

En este mensaje estudiaremos la predicación de Pablo en el Areópago. El Areópago era la Colina de Marte, el lugar del antiguo y venerable tribunal ateniense, que juzgaba los asuntos más solemnes de la religión.

MARCADAMENTE RELIGIOSOS EN IDOLATRÍA

Hechos 17:22 dice: “Entonces Pablo, poniéndose de pie en medio del Areópago, dijo: Señores atenienses, en todo os observo muy religiosos”. La palabra griega traducida como “muy religiosos” significa literalmente temerosos de demonios o de espíritus sobrenaturales, es decir, entregados a la adoración de demonios, marcadamente religiosos. La misma palabra se usa en forma de sustantivo en 25:19 para referirse a religión. Los atenienses eran marcadamente religiosos, pero no en relación con el verdadero Dios, sino en la adoración a ídolos. Vimos que en el versículo 16 el espíritu de Pablo “se revolvía al ver la idolatría dominante en la ciudad”.  

En el versículo 23 continuó: “Porque al pasar y observar los objetos de vuestro culto, hallé también un altar en el que estaba escrito: AL DIOS DESCONOCIDO. Pues a ese que adoráis sin conocer es precisamente al que yo os anuncio”. Aquí parecía estar diciendo: “Yo os anuncio a Aquel a quien adoráis como el Dios desconocido. Puede que sea desconocido para vosotros, pero es conocido para mí”.

EL CREADOR Y EL PROVEEDOR

En los versículos 24 y 25 Pablo dice: “El Dios que hizo el mundo y todo lo que hay en él, siendo Señor del cielo y de la tierra, no habita en templos hechos por manos humanas. Tampoco es servido por manos humanas, como si necesitara algo, pues Él mismo da a todos vida, aliento y todas las cosas”. Las palabras del apóstol en estos versículos fueron una fuerte refutación tanto para los epicúreos ateos, que no reconocían al Creador ni Su providencia para el mundo, como para los estoicos panteístas, que se sometían a la voluntad de muchos dioses con respecto a su destino (v. 18).  

En el versículo 24, Pablo habla del Dios que hizo el mundo y todas las cosas que en él existen. Estas palabras estaban dirigidas principalmente a los epicúreos, quienes, siendo ateos, no creían en Dios ni en el Creador ni en la provisión divina. Por eso, continuando su mensaje contra los epicúreos, también afirmó que Dios es el Señor del cielo y de la tierra. Dios era totalmente ignorado por los epicúreos. Además, mostró que Dios mismo da vida, aliento y todas las cosas a todos. Estas son las provisiones divinas. Dios provee todas las cosas para que el hombre viva. Los epicúreos no creían en el Creador, el Señor del cielo y de la tierra, que provee todas las necesidades de la vida humana.  

La predicación de Pablo en Hechos 17 es excelente. Al razonar con los judíos en las sinagogas usó las Escrituras, pero al predicar a los epicúreos filosóficos, se refirió a la creación.  

Lo que Pablo hizo en 17:2 y 17:24-25 es similar a lo que hizo en los capítulos trece y catorce. En el capítulo trece usó las Escrituras judías como base para predicar al Cristo resucitado. Pero, en el capítulo catorce, su predicación a los ateos se basó en la creación de Dios. Sin embargo, hay una diferencia en el uso que Pablo hace de la creación al predicar en los capítulos catorce y diecisiete; la manera de expresarse en estas dos ocasiones es algo diferente.  

En el capítulo catorce, dijo a los ateos que el “Dios vivo, que hizo el cielo, la tierra, el mar y todo lo que hay en ellos (...) no dejó de darse testimonio, haciendo el bien, dando lluvias y estaciones fructíferas del cielo, llenando vuestros corazones de sustento y alegría” (14:15, 17). Allí, su mensaje no fue muy filosófico. En contraste, las palabras de Pablo para refutar las enseñanzas erróneas de los epicúreos en el capítulo diecisiete son bastante filosóficas. Aquí declara que hay un Creador, el Señor del cielo y de la tierra, que da vida, aliento y todo lo necesario para la vida humana en la tierra.

DE ADÁN HIZO TODA LA RAZA HUMANA

En 17:26 Pablo prosigue diciendo: “De uno solo hizo todas las naciones humanas para que habitaran sobre toda la faz de la tierra, determinando los tiempos señalados y los límites de su habitación”. Este “uno solo” se refiere a Adán. De Adán, Dios hizo todas las naciones que habitan en la faz de la tierra.  

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Estudio de Hechos, capítulo 17, mensaje 46, semana 22, lunes

ESTUDIO DIARIO DE HECHOS

MENSAJE CUARENTA Y SEIS

LA PROPAGACIÓN EN ASIA MENOR Y EUROPA

MEDIANTE EL MINISTERIO DE PABLO Y SUS COMPAÑEROS (12)

SEMANA 22 – LUNES

Lectura Bíblica: Hch 17:1-34

Leer y orar: "Con eso, muchos de ellos creyeron, mujeres griegas de alta posición y no pocos hombres." (Hch 17:12)

El Razonamiento con los Judíos y el Confrontamiento
con los Filósofos Epicúreos y Estoicos  

El Espíritu de Pablo se Revuelve contra la
Idolatría Reinante en Atenas

Hechos 17:16 dice: "Mientras Pablo los esperaba en Atenas, su espíritu se revolvía al ver la idolatría dominante en la ciudad." Espíritu aquí se refiere al espíritu humano de Pablo (Zac 12:1; Job 32:8; Pr 20:27), regenerado por el Espíritu de Dios (Jn 3:6), habitado por el Señor, el Espíritu (2 Ti 4:22; Ro 8:10-11), y que da testimonio con el Espíritu (Ro 8:16), en el cual adoraba y servía a Dios (Jn 4:24; Ro 1:9). Este espíritu se revolvió debido a los muchos ídolos de Atenas.  

Ni siquiera la cultura más elevada preservó a los atenienses de adorar ídolos, porque en ellos, como en todos los hombres, había un espíritu capaz de adorar a Dios, creado por Él para que el hombre Lo busque y adore (cf. Hch 17:22). Sin embargo, debido a su ceguera e ignorancia, eligieron los objetos erróneos de adoración (v. 23). Ahora, el verdadero Dios, que creó el universo y también a ellos, envió a Su apóstol para anunciarles a quién debían adorar (vs. 23-29).  

¿Por qué era la adoración a ídolos algo tan prevalente en Atenas, la ciudad más culta? La razón es que en todo ser humano hay un espíritu que busca y adora a Dios. Naturalmente, muchos no buscan ni adoran al verdadero Dios. En lugar de eso, adoran al objeto equivocado. Sin embargo, el hecho de adorar algo o buscar algo para adorar es una prueba categórica de que el hombre necesita a Dios. Hay en el hombre, específicamente en su espíritu humano, una necesidad de Dios como el verdadero objeto de adoración.

El Razonamiento en la Sinagoga y en la Plaza

Hechos 17:17 prosigue hablando sobre Pablo: "Por eso discutía en la sinagoga con los judíos y los gentiles piadosos; también en la plaza, todos los días, con los que se encontraban allí." Aquí vemos que en la sinagoga razonaba con los judíos y con los que allí adoraban, que probablemente eran griegos que adoraban a Dios. Además de razonar en la sinagoga, lo hacía todos los días en la plaza con los que se encontraban allí. Esto muestra que razonaba en dos lugares: en la sinagoga con los judíos y en la plaza con los griegos.  

Hechos 17:18 dice: "Y algunos de los filósofos epicúreos y estoicos discutían con él. Unos decían: ¿Qué quiere decir este charlatán? Y otros: Parece predicador de dioses extraños, porque les predicaba a Jesús y la resurrección." Los filósofos epicúreos eran seguidores del filósofo griego Epicuro (341-270 a.C.), cuya filosofía era el materialismo, sin reconocer al Creador ni Su providencia para el mundo, buscando placeres sensuales, especialmente comer y beber. Las palabras de Pablo a los filipenses (Fil 3:18-19) y a los corintios (1 Co 15:32) se referían a ellos.  

Los filósofos estoicos eran miembros de una escuela filosófica fundada por Zenón de Citio (340-265 a.C.). Eran panteístas, creían que todo estaba gobernado por el destino y que todos los acontecimientos resultaban de la voluntad divina. Así, el hombre podía aceptarlos tranquilamente, libre de toda pasión, tristeza o alegría. Enfatizaban que el mayor bien es la virtud, y esta es una recompensa para el alma. La Epístola de Pablo a los filipenses también se refirió a ellos (Fil 4:11).  

De acuerdo con Hechos 17:18, algunos dijeron de Pablo: "¿Qué quiere decir este charlatán?" Literalmente, el término griego traducido como charlatán significa recolector de semillas con el pico: un pájaro que recoge semillas en la calle y en las plazas, así, alguien que recoge y transmite fragmentos de noticias (M. R. Vincent).  

Predica a Jesús y la Resurrección

Otros, en 17:18, dijeron sobre Pablo: "Parece predicador de dioses extraños."¹ Dijeron esto porque él anunciaba las buenas nuevas de Jesús y la resurrección. La predicación de Pablo es una prueba contundente de que él tenía a Jesús y Su resurrección constituidos en él. El Cristo Jesús Todo-inclusivo y Su resurrección formaban parte de su ser. Era una persona saturada del Espíritu de Jesús. Así, predicaba a Jesús y la resurrección.  

Llevado al Areópago

Los versículos 19-21 dicen: "Entonces, tomándolo consigo, lo llevaron al Areópago, diciendo: ¿Podemos saber qué nueva doctrina es esta que enseñas? Pues nos traes a los oídos cosas extrañas; queremos saber qué significa esto. Todos los atenienses y los extranjeros residentes allí no se ocupaban de otra cosa sino de decir o escuchar las últimas novedades."  

El Areópago era la Colina de Marte, el lugar del antiguo y venerable tribunal ateniense, que juzgaba los asuntos más solemnes de la religión. El hecho de que Pablo fuera llevado allí indica que su predicación fue muy influyente y agitó la ciudad, convirtiéndose en la última noticia. Como veremos, él se puso en pie en medio del Areópago y habló a los atenienses. En el siguiente mensaje consideraremos el contenido de las palabras de Pablo dichas en el Areópago.  

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¹ Dioses: lit.: demonios. (N.T.)  

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