Estudio de Hechos, capítulo 28, mensaje 71, semana 32, viernes

ESTUDIO DIARIO DE HECHOS

MENSAJE SETENTA Y UNO

LA PROPAGACIÓN EN ASIA MENOR Y EUROPA

A TRAVÉS DEL MINISTERIO DE PABLO Y SUS COMPAÑEROS (36)

SEMANA 32 – VIERNES

Lectura Bíblica: Mt 28:18-19; Ef 6:20; Flp 1:20

Leer y orar: “Jesús, acercándose, les habló, diciendo: Toda autoridad me ha sido dada en el cielo y en la tierra.” (Mt 28:18)

HASTA ROMA, LA CONCLUSIÓN DEL CUARTO VIAJE

A través de Siracusa, Regio, Puteolos, la Plaza de Apio y Tres Venta

Hechos 28:11 dice: “Al cabo de tres meses, embarcamos en un navío alejandrino, que invernó en la isla y tenía por emblema a Dióscuros.” Los Dióscuros son Cástor y Pólux, los dos hijos gemelos de Zeus. Esta era la imagen de la divinidad guardiana de los marineros, fijada en la popa.

Después de estar tres días en Siracusa, llegaron a Regio, y luego a Puteolos, donde encontraron hermanos (vs. 12-14). En el versículo 14b Lucas dice: “Y fue así como nos dirigimos a Roma.” Y en los versículos 15 y 16 continúa: “Habiendo allí oído los hermanos nuestras noticias, vinieron al encuentro hasta la Plaza de Apio y hasta Tres Venta. Viéndolos, Pablo, y dando gracias a Dios por ello, se sintió más animado. Una vez en Roma, se permitió a Pablo vivir por su cuenta, teniendo consigo al soldado que lo custodiaba.”

En latín, la “Plaza de Apio” es “Appii Forum”, un lugar a casi setenta kilómetros de Roma. En latín, Tres Venta es “Tres Tabernæ”, lugar a casi cincuenta kilómetros de Roma. La cálida recepción de los hermanos de Roma y el cuidado amoroso de los hermanos de Puteolos (vs. 13-14) muestran la hermosa vida del Cuerpo entre las iglesias y los apóstoles en los primeros días. Esta vida era parte de la vida celestial del reino en la tierra oscurecida por Satanás y habitada por el hombre.

Aparentemente, el apóstol, como prisionero en cadenas, había entrado en la área de la sombría capital del imperio usurpado por Satanás. En realidad, como embajador de Cristo con Su autoridad (Ef 6:20; Mt 28:18-19), él había entrado en otra parte de la participación en la vida colectiva de Su iglesia en el reino de Dios en la tierra. Mientras sufría la persecución de la religión en el imperio de Satanás, disfrutaba de la vida de la iglesia en el reino de Dios, la cual le servía de consuelo y ánimo.

De acuerdo con el versículo 15, cuando vio a los hermanos, Pablo dio gracias a Dios y se sintió más animado. Esto indica que el apóstol era muy humano. Aunque fue alentado directamente por el Señor (23:11) y tuvo bastante valentía en todo su viaje (27:22-25, 33-36), aún fue alentado por la cálida recepción de los hermanos. Era en la humanidad elevada de Pablo, con las virtudes humanas, que Cristo, con los atributos divinos, era expresado en su viaje. Él engrandeció a Cristo todo el camino en su situación adversa (Flp 1:20).

Antes de que Pablo llegara a Roma, los hermanos allí tuvieron noticias de él y sus compañeros y vinieron a su encuentro en la Plaza de Apio y en Tres Venta. ¿Cómo recibieron las noticias sobre Pablo? Esto es difícil de decir.

Tal vez algunos de Puteolos, donde rogaron a Pablo que permaneciera siete días, llevaron las noticias a los hermanos en Roma, quienes luego vinieron a su encuentro. Lo importante aquí es que vemos un cuadro de la vida de la iglesia en los tiempos antiguos, una vida de iglesia muy disfrutable. Necesitamos tener tal vida de iglesia disfrutable hoy y seguir el modelo presentado en estos versículos.

En el capítulo veintiocho se cumplió el deseo de Pablo de ver Roma. Los judaizantes trataron de impedirle ir a los gentiles, pero el Señor soberanamente lo llevó a Roma. En esos tiempos, ir de Jerusalén a Roma era algo grande. Pero el Señor lo llevó al distante mundo gentil, incluso a la capital del Imperio Romano. Pablo debe haber estado muy contento cuando llegó a Roma. Exteriormente estaba en cadenas, pero interiormente estaba lleno de gloria y alegría indescriptibles.

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Estudio de Hechos, capítulo 28, mensaje 71, semana 32, jueves

ESTUDIO DIARIO DE HECHOS

MENSAJE SETENTA Y UNO

LA PROPAGACIÓN EN ASIA MENOR Y EUROPA
POR MEDIO DEL MINISTERIO DE PABLO Y SUS COMPAÑEROS (36)

Semana 32 – Jueves

Lectura Bíblica: Hechos 28:1-31

Leer y orar: “Sabed, pues, que esta salvación de Dios ha sido enviada a los gentiles; y ellos oirán.” (Hechos 28:28)

En este mensaje abordaremos el capítulo veintiocho, el último capítulo de Hechos. En 28:1-10, Pablo llega a la isla de Malta y allí hace muchos milagros. Luego, en 28:11-31, llega a Roma, concluyendo su cuarto viaje. Primero pasa por Siracusa, Regio, Puteoli, la Plaza de Apio y Tres Tabernas (vs. 11-16). Contacta a los líderes judíos (vs. 17-22) y ministra en Roma (vs. 23-31).

A LA ISLA DE MALTA, HACE MILAGROS

Hechos 28:1-2 dice: “Una vez a salvo, supimos que la isla se llamaba Malta. Y los bárbaros nos trataron con singular humanidad, pues, habiendo encendido un fuego, nos recibieron a todos, a causa de la lluvia que caía y del frío.” El vocablo griego traducido como "bárbaros" se refiere a los que no hablaban griego ni latín, pero no necesariamente eran incivilizados.

En los versículos 3 al 5 leemos: “Entonces, habiendo recogido Pablo un manojo de leña y echándolo al fuego, una víbora, huyendo del calor, se le prendió en la mano. Cuando los bárbaros vieron la víbora colgada de su mano, se decían unos a otros: Ciertamente este hombre es homicida, pues aunque ha sido salvado del mar, la justicia no lo deja vivir. Pero él, sacudiendo la víbora en el fuego, no sufrió ningún daño.”

Literalmente, el término griego para "víbora" en los versículos 4 y 5 es "bestia". Sin embargo, los escritores médicos usaban este término para referirse a serpientes venenosas. Primero, los bárbaros pensaron que Pablo era un homicida por haber sido mordido por una víbora. Pero, como indica el versículo 6, finalmente cambiaron de opinión respecto a él: “Ellos esperaban que él se hinchase o cayese muerto de repente; pero, habiendo esperado mucho y viendo que ningún mal le sucedía, cambiaron de parecer y decían que era un dios.”

El apóstol no era un dios como pensaban los bárbaros supersticiosos, sino que expresaba, en su vivir y ministerio, al Dios verdadero, quien en Jesús pasó por los procesos de encarnación, vida humana, crucifixión y resurrección, y ahora vivía en él y por medio de él, como el Espíritu todo-inclusivo.

En su enseñanza, registrada en las Epístolas, Pablo enfatizaba la cuestión de andar en el Espíritu. Durante todo el viaje, y ahora en la isla de Malta, ciertamente andaba en el Espíritu. Tenía un vivir que era la expresión de Cristo encarnado, crucificado, resucitado y ascendido. Su vida, en realidad, era la manifestación del Espíritu que da vida. En cada situación de su vida diaria, él expresaba al mismo Cristo que predicaba.

Él predicaba a Cristo encarnado, crucificado, resucitado y ascendido como el Espíritu que da vida, y en la isla de Malta vivió tal Cristo como Espíritu todo-inclusivo. Esto lo indica lo que escribió más tarde en Filipenses 1:20-21a: “Conforme a mi anhelo y esperanza de que en nada seré avergonzado; antes bien, con toda confianza, como siempre, ahora también será magnificado Cristo en mi cuerpo, ya sea por vida o por muerte. Porque para mí el vivir es Cristo.”

Él solo se preocupaba por vivir a Cristo y magnificarlo. En la isla de Malta, vivió a Cristo y lo magnificó como el Espíritu que da vida. Al leer el relato de Lucas, vemos que la vida de Pablo era la expresión del Espíritu todo-inclusivo como la consumación del Cristo encarnado, crucificado, resucitado y exaltado por Dios.

En los versículos 7 y 8 leemos: “En aquellos lugares había propiedades del hombre principal de la isla, llamado Publio, quien nos recibió y hospedó amablemente por tres días. Y aconteció que el padre de Publio estaba en cama, enfermo de disentería y con fiebre. Pablo entró a verlo, y después de orar, le impuso las manos y lo sanó.” La disentería era una enfermedad común pero difícil de curar. Sin embargo, Pablo, que vivía como un rey gobernando su reino, ahora se convirtió en médico para sanar al padre de Publio.

El versículo 9 dice: “Cuando esto sucedió, los demás enfermos de la isla también acudieron a él y fueron sanados.” Aquí vemos que Pablo se convirtió en médico e incluso en un salvador para toda la isla. Todos los enfermos que le llevaron fueron sanados.

En el mar, durante la tormenta, el Señor ya había hecho del apóstol no solo el dueño de sus compañeros de viaje (27:24), sino también la garantía de vida y el consolador de ellos (27:22-25). Ahora, en tierra, en una situación de paz, el Señor lo convirtió en algo más, no solo en una atracción mágica para los ojos de los supersticiosos (vs. 3-6), sino también en el sanador y alegría de los bárbaros (vs. 8-9).

Durante todo el largo y desafortunado viaje de Pablo como prisionero, el Señor protegió al apóstol con Su soberanía y lo capacitó para tener una vida muy por encima de la ansiedad, una vida plenamente dignificada con el más alto estándar de virtudes humanas, expresando los más excelentes atributos divinos, una vida semejante a la que Él mismo tuvo en la tierra años antes. ¡Era Jesús viviendo nuevamente en la tierra en Su humanidad divinamente enriquecida!

Este es el maravilloso, excelente y misterioso Hombre-Dios que vivió en los Evangelios y continuó viviendo en Hechos por medio de uno de Sus muchos miembros, un miembro que era un testigo vivo del Cristo encarnado, crucificado, resucitado y exaltado por Dios.

Pablo, en su viaje, vivió y magnificó a Cristo. No es de extrañar que la gente lo distinguiera a él y a sus compañeros con muchas honras (v. 10), es decir, con el mayor respeto y la más alta consideración.

Hechos 28:10 dice: “Ellos también nos colmaron de muchas atenciones; y cuando zarpamos, nos proveyeron de todo lo necesario.” Este versículo indica que los habitantes de la isla de Malta trataron a Pablo y sus compañeros como si fueran miembros de una familia real. Pablo era el rey y Lucas era parte de la familia.

Según el versículo 10, los nativos proveyeron todo lo necesario para el viaje. El Señor, soberanamente, proveyó comida para doscientas setenta y seis personas. Todo rey necesita proveer alimento para su pueblo. Como rey, Pablo recibió los suministros de los nativos, pero no les debía nada, pues había sanado a muchos enfermos entre ellos. En cierto sentido, las personas le pagaron proporcionando los suministros necesarios para el viaje.

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Estudio de Hechos, capítulo 27, mensaje 70, semana 32, miércoles

ESTUDIO DE HECHOS

MENSAJE SETENTA

LA PROPAGACIÓN EN ASIA MENOR Y EUROPA

POR MEDIO DEL MINISTERIO DE PABLO Y SUS COMPAÑEROS (36)

SEMANA 32 – MIÉRCOLES

Lectura bíblica: Hch 27:27-44

Leer y orar: “A la noche siguiente se le presentó el Señor y le dijo: ¡Ánimo! Porque así como has testificado fielmente de mí en Jerusalén, así también es necesario que testifiques en Roma” (Hch 23:11)

LA MANERA VIL DE PENSAR,

LA LOCURA DE LOS MARINEROS Y SOLDADOS

Y LA SABIDURÍA Y EL CUIDADO ASCENDENTES DE PABLO

En Hch 27:27-44, vemos un contraste entre la manera vil de pensar y la locura de los marineros y soldados, y la sabiduría y el cuidado ascendentes de Pablo. Esto indica que quienes no tienen a Cristo son viles y necios. Los marineros intentaron huir del barco, pero Pablo, quien los vigilaba como rey, les impidió hacerlo.

“Como los marineros intentaban huir del barco y habían bajado el bote al mar, con el pretexto de echar anclas desde la proa, Pablo dijo al centurión y a los soldados: Si éstos no permanecen en el barco, vosotros no podréis salvaros. Entonces los soldados cortaron las cuerdas del bote y lo dejaron caer” (vs. 30-32). Pablo dijo al centurión y a los soldados que no podrían salvarse si los marineros no permanecían a bordo. Parecía que él era el responsable, dando órdenes a su “ejército” para que hiciera lo necesario.

En los versículos 33 y 34 leemos: “Cuando amanecía, Pablo animaba a todos a que comieran, diciendo: Hoy es el decimocuarto día que estáis en espera, sin comer y sin haber probado nada. Por tanto, os ruego que comáis algo; porque esto es necesario para vuestra salvación, pues ni un solo cabello de vuestra cabeza se perderá”.

Habían estado catorce días esperando que pasara la tormenta y no tenían ánimo para comer. Ahora Pablo los animó a comer, pues sería para su salvación. La palabra "salvación" también puede traducirse como "seguridad" y significa que sin comer no podrían ser rescatados de la tormenta.

Necesitaban comer para tener fuerzas y poder nadar o hacer lo necesario al llegar a tierra. El versículo 35 dice: “Habiendo dicho esto, tomó un pan y dio gracias a Dios delante de todos; y partiéndolo, comenzó a comer”. Aquí él se condujo como un rey, o al menos como cabeza de una gran familia. Dió gracias por la comida y comió.

La tormenta prevalecía, el barco era golpeado por la tempestad y temían perder la vida. Sin embargo, Pablo les dijo que recobraran ánimo, estuvieran en paz y comieran para tener la fuerza necesaria. Luego, delante de todos, comió. Todos tenían miedo y no tenían ánimo para comer. Por eso, él dio ejemplo y parecía decir: “Estoy animado y en paz. Os animo a que me imitéis, porque soy un hombre que vive a Cristo”. Al recobrar ánimo y comer, “todos recobraron ánimo y también comieron” (v. 36).

Según el versículo 37, en el barco había “en total doscientas setenta y seis personas”. Como ya hemos dicho, todos eran súbditos del reino gobernado por Pablo. En Hch 27:30 los marineros querían huir, y en el versículo 42 los soldados querían matar a los prisioneros: “El parecer de los soldados era matar a los presos para que ninguno de ellos escapara nadando”.

Sin embargo, el Señor, en Su soberanía, protegió a Pablo. “Pero el centurión, queriendo salvar a Pablo, se lo impidió y ordenó que los que supieran nadar se lanzaran primero al agua y alcanzaran tierra. Los demás, que se salvaran unos en tablas y otros en restos del barco. Y así fue como todos se salvaron en tierra” (vs. 43-44).

Lo que hizo el centurión, impidiendo a los soldados hacer lo que querían, fue nuevamente la soberanía del Señor preservando la vida de Su siervo. Debido a la soberana protección del Señor para con Pablo, todos los que estaban en el barco llegaron sanos y salvos a tierra, a una isla llamada Malta (Hch 28:1).

Disfruta más: Himno S-91

Estudio de Hechos, capítulo 27, mensaje 70, semana 32, martes

ESTUDIO DIARIO DE HECHOS

MENSAJE SETENTA

LA PROPAGACIÓN EN ASIA MENOR Y EUROPA

POR MEDIO DEL MINISTERIO DE PABLO Y SUS COMPAÑEROS (36)

SEMANA 32 – MARTES

Lectura Bíblica: Lc 2:1; Hch 27:1-26

Leer y orar: “Porque esta misma noche un ángel de Dios, de quien soy y a quien sirvo, estuvo conmigo y dijo: Pablo, no temas. Es necesario que comparezcas ante César, y he aquí, Dios te ha concedido por su gracia todos los que navegan contigo” (Hch 27:23-24).

PREDIJO EL PELIGRO DEL VIAJE

Ahora consideremos algunos detalles registrados en Hch 27:1-14. El versículo 1 dice: “Cuando se decidió que navegáramos rumbo a Italia, entregaron a Pablo y a algunos otros prisioneros a un centurión llamado Julio, de la cohorte imperial”. El verbo navegáramos indica que Lucas, el autor de Hechos, estaba incluido.

La cohorte imperial, o cohorte Augusta, probablemente fue nombrada por César Augusto (cf. Lc 2:1). La cohorte, una de las diez divisiones de la antigua legión romana, estaba compuesta por seiscientos hombres. En el versículo 2 continúa el relato: “Embarcándonos en un barco de Adramitio que estaba por zarpar hacia la costa de Asia, partimos, llevándonos con nosotros a Aristarco, macedonio de Tesalónica”. Este es el inicio del cuarto viaje ministerial del apóstol, que concluye en Hch 28:31.

En su registro, Lucas menciona que, en Mira, “el centurión encontró un barco de Alejandría que iba rumbo a Italia y nos hizo embarcar en él” (v. 6). En los versículos 9 y 10 leemos: “Después de mucho tiempo, y siendo ya peligrosa la navegación, pues había pasado ya el tiempo del Día del Ayuno, Pablo les amonestaba, diciendo: Señores, veo que este viaje será con daño y mucha pérdida, no solo de la carga y de la nave, sino también de nuestras vidas”.

El Día del Ayuno en el versículo 9 se refiere al Día de la Expiación (Lv 16:29-31; 23:27-29; Nm 29:7). En el versículo 10, Pablo expresó su percepción sobre el peligro del viaje. Los marineros eran expertos en navegación y conocían los vientos y el mar, pero carecían del discernimiento que él tenía. Aunque los advirtió del daño y las pérdidas que enfrentarían, “el centurión daba más crédito al piloto y al patrón de la nave que a lo que Pablo decía” (v. 11). El piloto y el dueño del barco convencieron al centurión de no aceptar las palabras de Pablo.

Siguiendo su concepto erróneo, continuaron el viaje. Pablo, naturalmente, no era marinero ni piloto; era un predicador que, en ese momento, estaba prisionero. Sin embargo, tenía más discernimiento que el centurión, los soldados, los marineros, el piloto y el dueño del barco. Aquí vemos su carácter.

LA TORMENTA Y LA PREDICCIÓN DE PABLO SOBRE LA SEGURIDAD

Hechos 27:13-26 describe la tormenta y la predicción de Pablo sobre la seguridad. En los versículos 13 y 14 leemos: “Soplando suavemente el viento del sur, y pensando que ya tenían lo que deseaban, levaron anclas y costeaban cerca de Creta. Pero no mucho después se desató desde la isla un viento huracanado llamado Euroaquilón”. Literalmente, el término griego traducido como “la isla” en el versículo 14 es “ella” y se refiere a Creta.

En los versículos 15 al 17 continúa: “Arrastrada violentamente la nave, y no pudiendo resistir al viento, nos dejamos llevar. Al pasar al abrigo de una islita llamada Cauda, con dificultad logramos sujetar el bote. Después de subirlo a bordo, usaron sogas para reforzar la nave; y, temiendo encallar en el Golfo de Sirte, arriaron las velas y quedaron a la deriva”.

“Recoger el bote” significaba subirlo a la cubierta, ya que, en tiempo calmado, era amarrado con una cuerda a la popa (Vincent). Los medios mencionados en el versículo 17 eran sogas y cadenas. Reforzar la nave implicaba pasar esas amarras alrededor del casco del barco. Sirte, donde temían encallar, era un banco de arena al suroeste de la isla de Creta. Para los marineros, arriar las velas significaba bajarlas o lanzar el ancla.

Según los versículos 18 y 19, empezaron a arrojar al mar la carga, y también la armazón del barco o los muebles fueron lanzados al mar. El versículo 20 indica que la tormenta era tan severa que finalmente perdieron toda esperanza: “Y no apareciendo ni sol ni estrellas por muchos días, y acosados por una tempestad no pequeña, se nos acabó toda esperanza de salvarnos”.

Como veremos, este momento fue una buena oportunidad para que Pablo hablara a los que estaban en el barco. En el versículo 21 dice: “Habiendo estado mucho tiempo sin comer, Pablo se puso en pie en medio de ellos y dijo: Señores, deberíais haberme escuchado y no haber zarpado de Creta para evitar este daño y pérdida”. Aunque era prisionero, su comportamiento mostraba mucha autoridad y dignidad.

Lucas, al narrar el mover del Señor en la tierra, no enfatiza doctrina, sino el testimonio de las testigos del Señor (Hch 1:8). Así, su narración no detalla doctrinas, sino los eventos ocurridos a estas testigos para reflejar sus testimonios en sus vidas. Esto es exactamente lo que se observa en el viaje de Pablo en los últimos dos capítulos.

Aquí Pablo era un testigo del Señor. Por tanto, no debemos leer el relato de Lucas simplemente como una historia de una tormenta en el mar, sino como la descripción de la vida de uno de los testigos vivos de Cristo. En Hch 27:21, Pablo fue franco. Los demás a bordo no tenían nada que decir. Todos, incluido el centurión y el piloto, fueron subyugados.

En el versículo 22 continuó: “Pero ahora os exhorto a tener buen ánimo, porque no habrá pérdida de vida entre vosotros, sino solo de la nave”. Todos estaban desanimados y esperaban la muerte, pero él les animó asegurándoles que no habría pérdida de vidas, sino solo del barco.

En los versículos 23 y 24 añadió: “Porque esta misma noche un ángel de Dios, de quien soy y a quien sirvo, estuvo conmigo y dijo: Pablo, no temas. Es necesario que comparezcas ante César, y he aquí, Dios te ha concedido por su gracia todos los que navegan contigo”. Pablo mostró primero que pertenecía a Dios y luego que Le servía. El término griego traducido como “sirvo” implica un servicio sacerdotal.

En el versículo 24 el ángel aseguró a Pablo que comparecería ante César, cumpliendo la promesa del Señor en Hch 23:11 y el deseo de Pablo en 19:21. Según el versículo 24, Dios le concedió a todos los que navegaban con él. Esto muestra que Dios los entregó a Pablo y que estaban bajo su autoridad.

En los versículos 25 y 26 prosiguió: “Por tanto, señores, tened buen ánimo. Porque yo confío en Dios que será tal como me ha dicho. Pero es necesario que encallemos en alguna isla”. Esta es una palabra de discernimiento y profecía. Pablo tuvo la sabiduría de ver la situación y predecir lo que ocurriría.

Disfruta más: Himno 333

Estudio de Hechos, capítulo 27, mensaje 70, semana 32, lunes

ESTUDIO DIARIO DE HECHOS

MENSAJE SETENTA

LA PROPAGACIÓN EN ASIA MENOR Y EUROPA

A TRAVÉS DEL MINISTERIO DE PABLO Y SUS COMPAÑEROS (36)

SEMANA 32 – LUNES

Lectura Bíblica: Hch 27:1-44

Leer y orar: "Pablo, no temas! Es necesario que comparescas ante César, y he aquí que Dios, por su gracia, te ha dado a todos los que navegan contigo" (Hch 27:24)

En los capítulos veintisiete y veintiocho de Hechos, Lucas nos da una larga narración del viaje de Pablo de Cesarea a Roma. Podemos preguntarnos por qué incluye tal registro largo y detallado. En ciertas cosas es muy sucinto, pero el relato de este viaje es bien detallado y vívido. Después de considerar esto, creo que la razón de este registro detallado es que quiere presentar un cuadro que transmita algunos temas importantes.

EL ATAQUE DE SATANÁS

El primero de los puntos transmitidos en la larga narrativa que Lucas hizo del viaje de Pablo es el ataque de Satanás al apóstol. Satanás lo atacaba constantemente desde las sombras. Esa es la razón por la que el viaje fue difícil, con muchos sufrimientos, y demoró tanto. El tiempo, especialmente, estaba muy malo.

Hechos 27:4 dice: "Partiendo de allí, navegamos bajo la protección de Chipre, porque los vientos eran contrarios". Más tarde, embarcados en un barco de Alejandría, navegaron lentamente muchos días y llegaron con dificultad frente a Cnido (v. 7). Luego, con dificultad, llegaron a un lugar llamado Puertos Buenos. Finalmente, después de hacerse al mar nuevamente, "se desató, del lado de la isla, un tifón de viento, llamado Euroaquilón" (v. 14). Satanás estaba detrás de estas dificultades, atacando al apóstol.

EL CUIDADO SOBERANO DEL SEÑOR

En el cuadro retratado en Hechos 27-28 también vemos el cuidado soberano del Señor. Él está por encima de todas las cosas, incluso del viento y las tormentas. Él era soberano sobre el centurión llamado Julio, que llevó a Pablo a Roma, y sobre todos los soldados que estaban con él. En su soberanía, el Señor hizo que este centurión tratara a Pablo con humanidad.

Respecto a esto, en 27:3 leemos: "Al día siguiente, llegamos a Sidón, y Julio, tratándo a Pablo con humanidad, le permitió ir a ver a los amigos y obtener asistencia". Probablemente algunos soldados lo acompañaron y es probable que aún estuviera encadenado. Sin embargo, el Señor soberanamente cuidó de él.

En su soberanía, el Señor también envió un ángel a Pablo en medio de la violenta tormenta, cuando los que estaban en el barco ya habían perdido toda esperanza de salvarse (vs. 20, 23). Pablo testificó que un ángel le había dicho: "Pablo, no temas! Es necesario que comparescas ante César, y he aquí que Dios, por su gracia, te ha dado a todos los que navegan contigo" (v. 24). Como veremos, estas palabras indican que él tenía un pequeño reino en el barco, compuesto por doscientos setenta y seis ciudadanos.

Lucas y Aristarco, un macedonio de Tesalónica, estaban con Pablo en el barco. Lucas desempeñaba la función de médico, cuidando su salud y de relator, registrando los detalles del viaje. Agradecemos al Señor por este registro. Cuanto más lo leemos, más nos damos cuenta de cuán significativo es. En el relato detallado de este viaje vemos que el Señor controlaba los ataques de Satanás. Todo sucedió en el momento justo, para que la vida de Pablo fuera preservada.

LA VIDA DE PABLO

El cuadro en estos capítulos de Hechos también nos muestra la vida, el comportamiento y el carácter de Pablo. Vemos la ascendencia que tenía en esta situación. También vemos la sabiduría y dignidad de su vida humana. Sin duda, su vida era vivir Cristo y engrandecerlo.

Si leemos este pasaje cuidadosamente, veremos que Pablo vivía de la manera en que aspiraba vivir en Filipenses 3, donde dice que buscaba a Cristo para ser hallado en Él (vs. 9, 12). Cuando leo Hechos 27-28, lo encuentro en Cristo. En un viaje duro y difícil, vivió con ascendencia y dignidad, lleno de sabiduría. Aunque era prisionero, se comportaba como un rey. Además, tenía percepción y sabiduría para tratar con los asuntos.

Sin duda, el Señor estaba con él. Por un lado, era prisionero, uno entre doscientos setenta y seis pasajeros. Por otro lado, era el centro de la situación, ya sea en el barco, ya sea en la isla donde pasaron el invierno después de que el barco fuera destruido. En todas las circunstancias vivía con ascendencia.

Disfrute más: Himno 224

Estudio de Hechos, capítulo 26, mensaje 69, semana 32, domingo

ESTUDIO DIARIO DE HECHOS

MENSAJE SESENTA Y NUEVE

LA PROPAGACIÓN EN ASIA MENOR Y EUROPA

POR MEDIO DEL MINISTERIO DE PABLO Y SUS COMPAÑEROS (35)

SEMANA 32 – DOMINGO

Lectura Bíblica: Jn 8:12; 9:5; Hch 26:19-32; 2 Co 4:4, 6; 1 Jn 1:5

Leer y orar: “Por tanto, oh rey Agripa, no fui desobediente a la visión celestial" (Hch 26:19)

NO SER DESOBEDIENTE A LA VISIÓN CELESTIAL

En Hch 26:19-20 Pablo testificó: “Por tanto, oh rey Agripa, no fui desobediente a la visión celestial, sino que anuncié primeramente a los de Damasco y en Jerusalén, por toda la región de Judea, y a los gentiles, que se arrepintieran y se convirtieran a Dios, practicando obras dignas de arrepentimiento”.

El uso que Pablo hace de la palabra visión en el versículo 19 indica que él era obediente no a la doctrina, teoría, credo religioso o teología, sino a la visión celestial, en la cual vio las cosas divinas acerca del Dios Triuno que debía ser impartido a Su pueblo escogido, redimido y transformado. Todas sus predicaciones en Hechos y sus escritos en las catorce Epístolas de Romanos a Hebreos son una descripción detallada de esa visión celestial que tuvo.

ALIADO CON DIOS

En Hch 26:21-22 Pablo continúa: “Por causa de esto, algunos judíos me prendieron, estando yo en el templo, e intentaron matarme. Pero al alcanzar socorro de Dios, permanezco hasta el día de hoy, dando testimonio, tanto a pequeños como a grandes, no diciendo nada, sino lo que los profetas y Moisés dijeron que había de suceder”.

El término griego traducido como "socorro" en el versículo 22 también significa "asistencia". La raíz de este término griego implica "alianza". Esto sugiere que el apóstol estaba aliado con Dios y que la asistencia divina en esa alianza era real para él.

TESTIFICAR QUE EL CRISTO DEBÍA SUFRIR Y ANUNCIAR LA LUZ

En Hch 26:22 Pablo no dijo: “Vivo hasta el día de hoy”. En cambio, dijo: “Permanezco hasta el día de hoy”. Pablo había permanecido, firme, ante el comandante romano, ante Félix y Festo. Ahora permanecía firme ante Agripa.

Al hacerlo, fue audaz, diciendo que daba testimonio tanto a pequeños como a grandes. Los grandes a quienes testificaba incluían a Félix, Festo y Agripa.

Pablo dijo a Agripa que no testificaba nada fuera de lo que los profetas y Moisés dijeron que sucedería: “Esto es, que el Cristo debía padecer y, siendo el primero en la resurrección de los muertos, anunciaría la luz al pueblo y a los gentiles” (v. 23).

Literalmente, los términos griegos traducidos como “debía padecer” significan “sería sujeto a sufrimiento”. Además, la expresión griega traducida como “siendo el primero en la resurrección de los muertos, anunciaría”, también puede traducirse como: “por la resurrección de los muertos sería el primero en anunciar” o “siendo el primero en resucitar de los muertos, anunciaría”.

En Hch 26:23 Pablo dice que el Cristo anunció luz al pueblo y a los gentiles. El término luz aquí indica la iluminación de Dios, que es luz (1 Jn 1:5), brillando en Cristo, que es la luz del mundo (Jn 8:12; 9:5), mediante la predicación del evangelio de la gloria de Cristo (2 Co 4:4, 6). Aquí Pablo habló de luz en lugar de vida porque tanto los religiosos como los políticos romanos estaban en tinieblas. Como estaban en una “celda” oscura, Pablo dijo que Cristo, desde la resurrección de los muertos, primero anunció luz al pueblo y a los gentiles.

LA REACCIÓN DE FESTO Y LA RESPUESTA DE PABLO

Hechos 26:24 prosigue: “Diciendo él estas cosas en su defensa, Festo lo interrumpió en alta voz: ¡Estás loco, Pablo! ¡Las muchas letras te hacen delirar!” El término griego para “loco” en los versículos 24 y 25 también significa "demente" o "fuera de sí". Festo, que era anfitrión y no huésped como Agripa, dijo en alta voz que las muchas letras de Pablo, su estudio, lo estaban volviendo loco. Como anfitrión, Festo no debía haber dicho nada.

En los versículos 25 y 26 Pablo replicó: “No estoy loco, excelentísimo Festo. Al contrario, digo palabras de verdad y de buen juicio. Porque todo esto es del conocimiento del rey, a quien me dirijo con franqueza, pues estoy persuadido de que ninguna de estas cosas le es oculta; porque nada se hizo en secreto”.

En estos versículos Pablo primero dijo a Festo que, en lugar de estar loco, estaba muy sobrio y llevaba a otros a la sobriedad, hablando palabras de verdad y de buen juicio. Luego dijo que Agripa tenía conocimiento de estas cosas.

Agripa, siendo de religión judía, conocía las cosas del Antiguo Testamento y la resurrección. Pablo parecía decir: “Agripa ya sabe sobre estas cosas, pues es judío”. En el versículo 27 Pablo se dirigió a Agripa diciendo: “¿Crees, oh rey Agripa, en los profetas? Sé que crees”. Como miembro de la religión judía, Agripa ciertamente creía en los profetas.

En el versículo 28 Agripa respondió a Pablo diciendo: “Por poco me persuades a hacerme cristiano”. Y Pablo dijo: “¡Quiera Dios que, por poco o por mucho, no solo tú, oh rey, sino también todos los que hoy me escuchan, lleguen a ser como yo, excepto estas cadenas!” (v. 29). Las palabras de Pablo en este versículo son muy elocuentes.

EL JUICIO DE AGRIPA

Hechos 26:30-32 dice: “Dicho esto, el rey se levantó, y también el gobernador, y Berenice, y los que estaban sentados con ellos. Y cuando se retiraron, hablaban entre sí, diciendo: Este hombre no ha hecho nada que merezca la muerte ni prisión.

Entonces Agripa dijo a Festo: Este hombre podría haber sido liberado si no hubiera apelado a César”. Aquí vemos que, en la opinión de Agripa, Pablo podría haber sido liberado si no hubiera apelado a César.

Sin embargo, sin esta apelación, el apóstol podría haber sido asesinado por los judíos debido a la manera injusta en que Festo lo trataba (Hch 25:9), y así su vida no habría sido preservada hasta ese día.

Si Pablo no hubiera apelado a César, podría no haber tenido la oportunidad de escribir las cruciales Epístolas de Efesios, Colosenses, Filipenses y Hebreos.

En la sección de Hechos 21:27-26:32, una larga narración de la persecución final y máxima de los judíos al apóstol, se manifestaron las verdaderas características de todas las partes involucradas.

Primero, vemos las tinieblas, ceguera, odio e hipocresía de la religión judía. Segundo, vemos la injusticia y corrupción de los políticos romanos. Tercero, vemos la transparencia, brillo, fidelidad y valentía del apóstol. Finalmente, está el cuidado alentador del Señor hacia Su testigo y Su soberanía sobre toda la situación para llevar a cabo Su propósito divino.

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Estudio de Hechos, capítulo 26, mensaje 69, semana 31, sábado

ESTUDIO DIARIO DE HECHOS

MENSAJE SESENTA Y NUEVE

LA PROPAGACIÓN EN ASIA MENOR Y EUROPA

POR MEDIO DEL MINISTERIO DE PABLO Y SUS COMPAÑEROS (35)

SEMANA 31 – SÁBADO

Lectura Bíblica: Lv 25:8-13; Hch; Ef 1:13-14; Col 1:12; 2:9; 1 Pe 1:4; Ro 6:19, 22

Leer y orar: “En Él también vosotros, después de oír la palabra de la verdad, el evangelio de vuestra salvación, y habiendo creído en Él, fuisteis sellados con el Espíritu Santo de la promesa” (Ef 1:13).

El Perdón de los Pecados

En Hechos 26:18 vemos que cuando nuestros ojos son abiertos y experimentamos un cambio, una transferencia de las tinieblas y de la autoridad de Satanás hacia la luz y hacia Dios, podemos recibir el perdón de los pecados.

El perdón de los pecados es la base de todas las bendiciones del jubileo del Nuevo Testamento. El auténtico perdón de los pecados viene al abrir los ojos y ser transferidos de Satanás a Dios. Por lo tanto, necesitamos que nuestros ojos sean abiertos y experimentar una transferencia de la autoridad de Satanás hacia Dios para recibir el completo y perfecto perdón de los pecados.

La Herencia Divina

Cristo como la Corporificación del Dios Triuno

Como resultado de que nuestros ojos sean abiertos y de ser transferidos de la autoridad de Satanás a Dios, no solo recibimos el perdón de los pecados, como un aspecto negativo, sino que también recibimos una herencia divina como un aspecto positivo. Esta herencia divina es el mismo Dios Triuno con todo lo que Él tiene, ha hecho y hará por Sus redimidos. Este Dios Triuno está corporificado en el Cristo todo-inclusivo (Col 2:9), que es la porción que nos corresponde de la herencia de los santos en la luz (Col 1:12).

El Espíritu Santo otorgado a los santos es el anticipo, el sello, el arras y la garantía de esta herencia divina (Ro 8:23; Ef 1:13-14) que compartimos y disfrutamos hoy en el jubileo de Dios del Nuevo Testamento como un anticipo, y que disfrutaremos plenamente en la era venidera y por la eternidad (1 Pe 1:4). En la prefiguración del jubileo en Levítico 25:8-13, las principales bendiciones eran la proclamación de la libertad y el retorno de cada hombre a su propia herencia.

Aquí, en el cumplimiento del jubileo, ser liberados de la autoridad de las tinieblas y recibir la herencia divina también son las principales bendiciones. Los creyentes generalmente aprenden que la herencia en Hechos 26:18 es una mansión celestial. Eso fue lo que me enseñaron en mi juventud. Pero, después de estudiar la Biblia por más de cincuenta años, aprendí que esta herencia es Cristo como la corporificación del Dios Triuno procesado. Este Cristo es la porción de los santos.

En Colosenses 1:12, Pablo dice que el Padre nos capacitó “para participar de la herencia de los santos en la luz”. Esta porción es el “lote”, la herencia de los santos. La herencia es un lote, una porción o parte.

En el Antiguo Testamento, cada una de las doce tribus de Israel recibió como herencia un lote, o porción, de la buena tierra. La buena tierra es un tipo del Cristo todo-inclusivo que se nos da como herencia. Así, Cristo, la corporificación del Dios Triuno procesado, es nuestra herencia. Es el Dios Triuno procesado, plenamente corporificado en la Persona todo-inclusiva de Cristo, quien, por medio de la resurrección, se convirtió en el Espíritu que da vida.

Entre los que son Santificados

De acuerdo con Hechos 26:18, la herencia divina está entre los que han sido santificados por la fe en Cristo. Esta santificación no es solo posicional, sino también disposicional (Ro 6:19, 22). La santificación (ser santo) no es solo una cuestión de posición, es decir, no solo ser trasladado de la posición común y mundana a la posición dedicada a Dios, como ilustra Mateo 23:17 y 19, donde el oro es santificado por el templo y la ofrenda es santificada por el altar, mediante el cambio de posición, y en 1 Timoteo 4:3-5, donde los alimentos son santificados por la oración de los santos.

La santificación también es una cuestión de disposición, es decir, ser transformados de una disposición natural a una disposición espiritual, como menciona 2 Corintios 3:18 y Romanos 12:2. Esto implica un proceso largo que comienza con la regeneración (1 Pe 1:2-3; Tit 3:5), continúa a lo largo de toda la vida cristiana (1 Tes 4:3; Heb 12:14; Ef 5:26) y se completa en el arrebatamiento, en la madurez de vida (1 Tes 5:23). Ser santificado posicionalmente es solo experimentar un cambio de posición y uso.

Ser santificado disposicionalmente es ser transformado en naturaleza por la naturaleza santa de Dios y con ella. Ser santificado es ser saturado con Dios como nuestra posesión para nuestro disfrute hoy. Esto culminará en nuestra madurez en la vida divina, para que nos asemejemos a Dios y seamos calificados para poseerlo plenamente y disfrutarlo como nuestra herencia en la era venidera y por la eternidad.

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Estudio de Hechos, capítulo 26, mensaje 69, semana 31, viernes

ESTUDIO DIARIO DE HECHOS

MENSAJE SESENTA Y NUEVE

LA PROPAGACIÓN EN ASIA MENOR Y EUROPA

MEDIANTE EL MINISTERIO DE PABLO Y SUS COMPAÑEROS (35)

SEMANA 31 – VIERNES

Lectura bíblica: Hch 26:1-32  

Leer y orar: “Pero levántate y ponte sobre tus pies; porque para esto me he aparecido a ti, para ponerte por ministro y testigo de las cosas que has visto y de aquellas en que me apareceré a ti, librándote de tu pueblo y de los gentiles, a quienes ahora te envío” (Hch 26:16).

En este mensaje continuaremos considerando la defensa de Pablo ante Agripa (26:1-29). Luego, pasaremos a ver el juicio emitido por Agripa respecto al caso de Pablo (26:30-32). En su defensa ante Agripa, Pablo testificó de la aparición del Señor a él y de lo que le dijo: “Pero levántate y ponte sobre tus pies; porque para esto me he aparecido a ti, para ponerte por ministro y testigo de las cosas que has visto y de aquellas en que me apareceré a ti, librándote de tu pueblo y de los gentiles, a quienes ahora te envío” (vs. 16-17 — RVA).

Vimos que Pablo fue constituido no solo ministro sino también testigo. En el versículo 17, el Señor le dijo a Pablo que lo libraría de su pueblo y de los gentiles.

EL CONTENIDO DE LA COMISIÓN DE PABLO

Abrir los ojos de las personas

En el versículo 18 encontramos el contenido de la comisión de Pablo: “Para que abras sus ojos, para que se conviertan de las tinieblas a la luz y de la potestad de Satanás a Dios, para que reciban, por la fe en mí, el perdón de pecados y herencia entre los santificados”. Aquí, abrir los ojos de las personas lleva a cabo el cumplimiento del jubileo de Dios, el año agradable del Señor proclamado por el Señor Jesús en Lucas 4:18-21, según la economía del Nuevo Testamento de Dios. El año agradable del Señor en Lucas 4:19 es la era del Nuevo Testamento, tipificada por el año del jubileo (Lv 25:8-17), tiempo en el cual Dios acepta a los cautivos del pecado que regresan (Is 49:8; 2 Co 6:2) y en el cual los oprimidos bajo la esclavitud del pecado pueden disfrutar de la liberación de la salvación de Dios.  

El primer aspecto de las bendiciones espirituales y divinas del jubileo del Nuevo Testamento, que son las bendiciones del evangelio de Dios, es abrir los ojos de los caídos y hacerlos volver de las tinieblas a la luz, para que vean las cosas divinas en la esfera espiritual. Ver estas cosas requiere visión espiritual y luz divina.  

Muchos hemos tenido la experiencia de escuchar ciertos mensajes que nos llevan a las tinieblas y otros que nos llevan a la luz. Suponga que está escuchando un sermón dado por cierto ministro, pastor o predicador. Cuanto más lo escucha, más lo llevan a las tinieblas, y todo se vuelve opaco. Pero tal vez escuche otro mensaje, y cuanto más lo escucha, más la luz divina brilla en usted, el día amanece, sus ojos se abren y comienza a ver las cosas espirituales. Este es el tipo de mensaje que abre los ojos de las personas.

Convertir a las personas de las tinieblas a la luz

y de la potestad de Satanás a Dios

Hechos 26:18 no solo habla de abrir los ojos de las personas, sino también de convertirlas de las tinieblas a la luz y de la potestad de Satanás a Dios. Esta conversión es lo que queremos decir con transferencia. Convertirse de las tinieblas a la luz es ser transferido de las tinieblas a la luz, y convertirse de la potestad de Satanás a Dios es ser transferido de la potestad de Satanás a Dios. ¡Esto es una gran transferencia!  

Las tinieblas son señal de pecado y muerte; la luz es señal de justicia y vida (Jn 1:4; 8:12). La potestad, o autoridad, de Satanás es su reino (Mt 12:26), que pertenece a las tinieblas. Satanás es el príncipe de este mundo (Jn 12:31) y el príncipe de la potestad del aire (Ef 2:2). Tiene su autoridad y sus ángeles (Mt 25:41), que son sus subordinados como principados, potestades y dominadores de este mundo de tinieblas (Ef 6:12). Así, tiene su reino, el imperio de las tinieblas (Col 1:13).  

De acuerdo con 26:18, somos transferidos de la potestad de Satanás a Dios. En realidad, ser transferido a Dios es ser transferido a la autoridad de Dios, que es Su reino y pertenece a la luz. Antes estábamos en las tinieblas y bajo la autoridad de Satanás. Pero hemos sido sacados de las tinieblas y de la autoridad de Satanás e introducidos en la luz y en Dios.  

Las tinieblas, en realidad, son la autoridad de Satanás. Siempre que estamos en las tinieblas, estamos bajo la autoridad satánica. La luz es el propio Dios (1 Jn 1:5). Por lo tanto, cuando estamos en la luz, estamos en Dios. Así como Satanás y las tinieblas son uno, Dios y la luz también son uno. La mayor transferencia que podemos tener es de las tinieblas a la luz.  

En el capítulo veintiuno de Hechos, Santiago estaba promoviendo las cosas antiguas del judaísmo. Al hacer esto, estaba en las tinieblas. Dijo a Pablo: “Ya ves, hermano, cuántos miles de judíos hay que han creído, y todos son celosos de la ley” (21:20).  

Esto fue dicho en las tinieblas, e indica que el propio Santiago estaba ciego y en las tinieblas. Por estar en las tinieblas, también estaba bajo la autoridad de Satanás. Afirmar esto acerca de Santiago no es ser demasiado severo.  

Pablo ciertamente no estaba ciego. Sin embargo, en Hechos 21 corría el peligro de ser arrastrado de regreso a las tinieblas. De hecho, en los días en que estuvo en el templo con los demás para la consumación del voto del nazareato, estaba en las tinieblas.

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Estudio de Hechos, capítulo 26, mensaje 67, semana 31, jueves

ESTUDIO DIARIO DE HECHOS

MENSAJE SESENTA Y OCHO

LA PROPAGACIÓN EN ASIA MENOR Y EUROPA

POR MEDIO DEL MINISTERIO DE PABLO Y SUS COLABORADORES (34)

SEMANA 31 – JUEVES

Lectura Bíblica: Ap 1:12-13a; 4:1-2; 5:6

Leer y orar: “Pero levántate y ponte sobre tus pies, porque para esto he aparecido a ti, para ponerte como ministro y testigo de las cosas en que me has visto, y de aquellas en que me apareceré a ti,” (Hch 26:16)

TESTIGO DE LAS COSAS EN LAS QUE VEMOS A CRISTO

En el versículo 16, el Señor Jesús le dijo a Pablo: “Porque para esto me he aparecido a ti, para ponerte como ministro y testigo de las cosas en que me has visto, y de aquellas en que me apareceré a ti” (IBB-Rev.).

Así, la expresión “en que” aparece dos veces. Aquí Pablo dice que el Señor lo constituyó ministro y testigo de las cosas que Él le reveló y de las cosas que aún le iba a revelar. Aunque este sea el significado que él quiso dar, no fue así como presentó la cuestión. Más bien, este versículo habla de las cosas en que Pablo había visto al Señor y de las cosas en que el Señor aún se le iba a aparecer.

Hechos 26:16 indica que Pablo no recibió la revelación de las cosas sin ver a Cristo; más bien, recibió las cosas en que vio a Cristo. En otras palabras, Cristo no le reveló cosas a Pablo que no lo tuvieran como contenido. Esa es la razón por la cual Pablo fue un testigo de las cosas en que vio al Señor. En todas las visiones que tuvo, vio a Cristo. Además, él sería un testigo de las cosas en que el Señor aún se le iba a aparecer.

Aquí el Señor parecía decirle: “En todas las visiones y revelaciones que recibas, Yo me apareceré a ti”. Esto significa que si solo tenemos visiones y revelaciones sin ver al Señor, entonces lo que veamos será vanidad. No estamos de acuerdo en estudiar la Biblia solo de forma teológica. Los que la estudian de esta forma pueden aprender teología, pero no ven a Cristo. Hay una gran diferencia entre estudiar la Biblia para aprender teología y estudiarla para ver a Cristo.

Cuando Pablo estaba en el camino a Damasco, Cristo le reveló ciertas cosas, y en ellas Pablo vio a Cristo. El Señor indicó que le iba a revelar más cosas, y en ellas Él mismo se le iba a aparecer. Así, Pablo no vio solo las cosas en sí, sino a Cristo como Aquel que aparece en todas esas cosas.

En tu experiencia puedes decir que recibiste luz del Señor o que tuviste una visión o revelación. Pero necesitas ver si Cristo se te apareció en esa luz, visión o revelación. En la supuesta luz, visión o revelación, ¿viste a Cristo?

Algunas veces hermanos vinieron a mí entusiasmados con alguna supuesta nueva luz que recibieron. Por ejemplo, cierta vez un hermano dijo: “Alabo al Señor porque hoy en la comunión matutina vi una nueva luz”. Cuando le pregunté sobre esa nueva luz, dijo: “Fui iluminado para ver que debo cortarme el cabello corto”. Entonces le pregunté cuál era el significado de esa luz, y dijo que cortarse el cabello corto lo haría más limpio. A eso respondí: “¿Qué hay de malo en usar el cabello un poco más largo? Los nazareos en el Antiguo Testamento usaban el cabello largo. Entonces, al final de su voto, se rapaban la cabeza, y de esa forma eran purificados. Parece que tu manera de cortar el cabello no es tan buena como la de los nazareos”. Le hablé de esta forma sobre la luz que afirmaba haber recibido del Señor, porque la así llamada luz carecía de Cristo.

En cualquier luz que recibimos del Señor, necesitamos ver a Cristo. Cristo debe aparecer para nosotros en lo que sea que veamos en forma de iluminación, visión o revelación. Si tenemos una visión sin ver a Cristo, esa visión no significa nada. De la misma forma, si estudiamos la Biblia y adquirimos conocimiento de las Escrituras sin ver a Cristo, ese conocimiento es vanidad. Todos necesitamos aprender a ver a Cristo en las cosas que nos son reveladas.

Aprecio la expresión “en que” usada dos veces en 26:16. El Señor primero habló “de las cosas en que me has visto”. Después también habló “de aquellas en que me apareceré a ti”. Aquí el Señor le estaba diciendo: “No solo voy a revelarte algunas cosas, sino que en ellas Yo mismo me apareceré a ti”.

El libro de Apocalipsis es una excelente ilustración del Señor apareciendo en las cosas reveladas al apóstol Juan. Juan tuvo varias visiones, pero en ellas el mismo Señor se le apareció. Veamos la primera visión en Apocalipsis, la visión de los candelabros de oro. Con respecto a esa visión, Juan dice: “Me volví para ver la voz que hablaba conmigo; y vuelto, vi siete candelabros de oro, y en medio de los candelabros, uno semejante al Hijo del Hombre” (Ap 1:12-13a). Al ver los candelabros, Juan vio al Señor andando en medio de ellos como el Sumo Sacerdote cuidando de las lámparas.

En otra visión el Señor mostró a Juan la administración universal de Dios. Al respecto, Juan dice: “Después de estas cosas miré, y he aquí una puerta abierta en el cielo; y la primera voz que oí, como de trompeta, hablaba conmigo, diciendo: Sube acá, y te mostraré las cosas que sucederán después de estas. Al instante, yo estaba en el Espíritu; y he aquí, un trono establecido en el cielo, y en el trono, uno sentado” (Ap 4:1-2).

Juan también dijo que en esa visión vio “en medio del trono, de los cuatro seres vivientes, y de los ancianos, de pie, un Cordero como inmolado, que tenía siete cuernos y siete ojos, que son los siete Espíritus de Dios enviados por toda la tierra” (Ap 5:6). Nuevamente, en las cosas que le fueron reveladas, vio al Señor.

En principio, nuestra experiencia hoy debe ser igual a la de Pablo y Juan. Supón que en tu estudio del Nuevo Testamento afirmas tener algún entendimiento de Efesios 5. Sin embargo, la cuestión crucial es esta: ¿Ves a Cristo en Efesios 5? Si solo ves la cuestión de que el marido ame a la esposa y de que la esposa se someta al marido, sin ver a Cristo, entonces tu entendimiento es muy pobre, incluso vano.

Puedes conocer ciertas enseñanzas bíblicas, pero en ellas Cristo no se te ha aparecido. Que todos aprendamos la importancia de ver a Cristo en las cosas que afirmamos ver y conocer en la Palabra. Nuestra consideración de la expresión “en que” en Hechos 26:16 puede ayudarnos a ver la manera de estudiar la Biblia. Al leerla, necesitamos dedicar tiempo a cuestiones como esta. Si dedicamos tiempo a considerar la expresión “en que” usada dos veces en Hechos 26:16 (IBB-Rev.), percibiremos cuán maravilloso fue que el Señor le dijera a Pablo que lo había constituido ministro y testigo, tanto de las cosas en que él había visto al Señor como de aquellas en que el Señor aún se le iba a aparecer.

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Estudio de Hechos, capítulo 26, mensaje 67, semana 31, miércoles

ESTUDIO DIARIO DE HECHOS

MENSAJE SESENTA Y OCHO

LA PROPAGACIÓN EN ASIA MENOR Y EUROPA

POR MEDIO DEL MINISTERIO DE PABLO Y SUS COMPAÑEROS (34)

SEMANA 31 – MIÉRCOLES

Lectura Bíblica: Hch 23:11; 26:1-16

Leer y orar: “Y caímos todos nosotros en tierra, y oí una voz que me decía en lengua hebrea: Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues? Dura cosa te es dar coces contra el aguijón.” (Hch 26:14)

PRACTICÓ MUCHAS COSAS
CONTRA EL NOMBRE DE JESÚS

En Hch 26:9-11 Pablo admitió ante Agripa que practicó muchas cosas contra el nombre de Jesús: “Yo ciertamente había creído mi deber hacer muchas cosas contra el nombre de Jesús de Nazaret; lo cual también hice en Jerusalén. Yo encerré en cárceles a muchos de los santos, habiendo recibido poderes de los principales sacerdotes; y cuando los mataron, yo di mi voto. Y muchas veces, castigándolos en todas las sinagogas, los forcé a blasfemar; y enfurecido sobremanera contra ellos, los perseguí hasta en las ciudades extranjeras.”

El término griego traducido como “extranjeras” en el versículo 11 significa literalmente “de afuera”. Pablo no solo se oponía a Jesús, el Nazareno; también lo atacaba. En su ceguera, consideraba al Señor Jesús como un simple nazareno pobre. Atacó tanto el nombre de Jesús, el Nazareno, que encarceló a muchos santos. Ahora, delante de Agripa, confesó sus actos insensatos.

LA APARICIÓN DEL SEÑOR

Pablo continuó diciendo a Agripa que mientras iba camino a perseguir a los que invocaban el nombre del Señor Jesús, él mismo fue ganado por el Señor: “Ocupado en esto, iba yo a Damasco con poderes y en comisión de los principales sacerdotes, cuando a mediodía, oh rey, yendo por el camino, vi una luz del cielo que sobrepasaba el resplandor del sol, la cual me rodeó a mí y a los que iban conmigo. Y habiendo caído todos nosotros en tierra, oí una voz que me hablaba en lengua hebrea: Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues? Dura cosa te es dar coces contra el aguijón. Yo entonces dije: ¿Quién eres, Señor? Y el Señor dijo: Yo soy Jesús, a quien tú persigues” (vs. 12-15).

Ya hemos señalado que este “me” es corporativo, incluyendo a Jesús, el Señor, y a todos los creyentes. También vimos que Pablo espontáneamente llamó a Jesús Señor, aun sin conocerlo.

DESIGNADO MINISTRO Y TESTIGO

Cuando el Señor Jesús se apareció a Pablo, lo comisionó, designándolo como ministro y testigo. Al respecto, el Señor le dijo: “Pero levántate y ponte sobre tus pies; porque para esto he aparecido a ti, para ponerte por ministro y testigo de las cosas que has visto, y de aquellas en que me apareceré a ti” (v. 16 – RVR).

Aquí vemos que Dios designó a Pablo como ministro y también como testigo. Un ministro está orientado hacia el ministerio; un testigo está orientado hacia el testimonio. El ministerio se relaciona principalmente con la obra, con lo que el ministro hace. El testimonio se relaciona con la persona, con lo que el testigo es.

El Cristo ascendido quiere llevar a cabo Su ministerio celestial para propagarse, a fin de que el reino de Dios sea establecido para la edificación de las iglesias para Su expresión.

Debemos ser impresionados por el hecho de que, para llevar a cabo tal ministerio, el Cristo ascendido no quiere un grupo de predicadores entrenados por enseñanzas humanas para hacer una obra de predicación. Más bien, Él quiere usar un cuerpo de Sus testigos, que lleven un testimonio vivo del Cristo encarnado, crucificado, resucitado y ascendido.

De acuerdo con el libro de Hechos, Satanás podía instigar a los religiosos judíos y utilizar a los políticos gentiles para atar a los apóstoles y su ministerio evangélico, pero no podía atar a los testigos vivos de Cristo y su testimonio vivo. Cuanto más los religiosos judíos y los políticos gentiles ataban a los apóstoles y su ministerio evangélico, más fuertes y brillantes se hacían esos testigos de Cristo y más vivo su testimonio.

En Su aparición a Pablo en el camino a Damasco, el Señor le dijo claramente que lo designaba no solo como ministro, sino también como testigo. Vimos que, como testigo vivo de Cristo, Pablo había testificado acerca de Él en Jerusalén y lo haría en Roma (Hch 23:11).

En Hch 1:8 el Señor dijo a los discípulos: “Pero recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra”. Los testigos son los que llevan un testimonio vivo del Cristo resucitado y ascendido en vida. Son diferentes de los predicadores que simplemente predican doctrinas en letras.

Como está registrado en Hechos, el Cristo ascendido lleva a cabo Su ministerio en los cielos por medio de estos testigos en Su vida de resurrección y con el poder y autoridad de Su ascensión para expandirse, como desarrollo del reino de Dios, hasta lo último de la tierra. En todas las tribulaciones por las que Pablo pasó, él no solo enseñaba o ministraba; él continuamente daba testimonio.

Fue testigo ante los opositores judíos y el comandante romano. También fue testigo ante Félix, el gobernador de Judea, y Festo, quien sucedió a Félix en el gobierno. Ahora, en Hechos 26, vemos que nuevamente es un testigo vivo, esta vez ante Agripa. Sin embargo, no predicó a Agripa diciendo: “Rey Agripa, debe saber que soy un testigo de Cristo”. En cambio, le testificó que el Señor lo encontró y lo designó como ministro y testigo.

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Estudio de Hechos, capítulo 26, mensaje 67, semana 31, martes

ESTUDIO DIARIO DE HECHOS

MENSAJE SESENTA Y OCHO

LA PROPAGACIÓN EN ASIA MENOR Y EUROPA

POR MEDIO DEL MINISTERIO DE PABLO Y SUS COMPAÑEROS (34)

SEMANA 31 – MARTES

Lectura Bíblica: Hch 26:1-32

Leer y orar: “¿Por qué se juzga increíble entre vosotros que Dios resucite a los muertos?" (Hch 26:8)

En este mensaje comenzaremos a considerar la defensa de Pablo ante Agripa y el juicio pronunciado por Agripa (26:1-32).

LA PETICIÓN DE PABLO A AGRIPA Y SU VIDA COMO FARISEO

Después de que Agripa le dijo a Pablo que tenía permitido hablar en su defensa, Pablo extendió la mano y comenzó a defenderse diciendo: “Me tengo por dichoso, oh rey Agripa, de que hoy haya de defenderme ante ti de todas las acusaciones hechas contra mí por los judíos; mayormente porque eres experto en todas las costumbres y cuestiones que hay entre los judíos; por lo cual te ruego que me oigas con paciencia” (vs. 2-3).

Como hemos dicho varias veces, al enfrentarse a los opositores, era necesario que Pablo se defendiera para salvar su propia vida de las manos de los perseguidores. De este modo, podría cumplir con el curso de su ministerio. Pablo apeló a Agripa como alguien entendido en todas las costumbres y cuestiones de los judíos. Los términos griegos traducidos como “mayormente porque eres experto” también pueden traducirse como “porque eres especialmente entendido”.

En los versículos 4 y 5, Pablo continuó: “Mi vida, pues, desde mi juventud, la cual desde el principio pasé en mi nación, en Jerusalén, la conocen todos los judíos; los cuales también saben que yo desde el principio, si quieren testificarlo, viví como fariseo, conforme a la secta más rigurosa de nuestra religión”.

Aquí Pablo se justificó diciendo que, incluso antes de convertirse, era alguien adecuado y había tenido una vida rigurosa como fariseo. Naturalmente, ante los ojos de Dios, no era adecuado. Sin embargo, humanamente hablando, tuvo una vida adecuada, y no había motivo para condenarlo.

LA IMPORTANCIA DE LA RESURRECCIÓN

En los versículos 6 al 8, Pablo habló sobre la resurrección: “Y ahora, por la esperanza de la promesa que hizo Dios a nuestros padres, soy acusado por los judíos; la cual esperan que han de alcanzar nuestras doce tribus, sirviendo constantemente a Dios de día y de noche. Por esta esperanza, oh rey Agripa, soy acusado por los judíos. ¡Qué! ¿Se juzga entre vosotros cosa increíble que Dios resucite a los muertos?”. En el versículo 6, el término griego traducido como “por la esperanza” literalmente significa “sobre” o “basado en”.

En estos versículos, Pablo indica que, en contraste con los saduceos, siempre creyó en la resurrección. La resurrección se enseña en el Antiguo Testamento, especialmente en Daniel 12. Es algo que requiere nuestra cuidadosa consideración.

En la Biblia, la resurrección implica el juicio venidero, y el juicio implica escatología. La resurrección, por lo tanto, está relacionada con nuestro futuro eterno: si seremos felices en la eternidad o sufriremos la perdición. El futuro eterno de una persona depende del juicio, y el juicio requiere la resurrección. De ahí que veamos que la resurrección es importante en las Escrituras, pues tiene que ver con nuestro destino eterno.

Incluso antes de convertirse, Pablo, como fariseo, creía en la resurrección. El Señor Jesús habló claramente sobre la resurrección en Juan 5:28-29: “No os maravilléis de esto; porque viene la hora en que todos los que están en los sepulcros oirán Su voz; y los que hicieron lo bueno, saldrán a resurrección de vida; mas los que hicieron lo malo, a resurrección de condenación”. Hemos visto que la resurrección de vida es la resurrección de los creyentes salvos, que ocurrirá antes del milenio (Ap 20:4, 6; 1 Co 15:23, 52; 1 Ts 4:16).

Los creyentes muertos resucitarán para disfrutar la vida eterna en el regreso del Señor Jesús. La resurrección de condenación, que ocurrirá después del milenio, es la resurrección de los incrédulos (Ap 20:5, 12). Todos los incrédulos muertos resucitarán después de los mil años para ser juzgados ante el gran trono blanco (Ap 20:11-15). Incluso antes de ser salvo, Pablo creía en la resurrección de vida y en la de condenación, como enseña Daniel 12:2.

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Estudio de Hechos, capítulo 25, mensaje 67, semana 31, lunes

ESTUDIO DIARIO DE HECHOS

MENSAJE SESENTA Y SIETE

LA PROPAGACIÓN EN ASIA MENOR Y EUROPA

MEDIANTE EL MINISTERIO DE PABLO Y SUS COMPAÑEROS (33)

SEMANA 31 – LUNES

Lectura Bíblica: Hch 21:23-24; Ef 5:22-25

Leer y orar: “Y os habéis revestido del nuevo hombre que se va renovando hacia un pleno conocimiento, conforme a la imagen de aquel que lo creó, donde no hay griego ni judío, circuncisión ni incircuncisión, bárbaro, escita, esclavo, libre; sino que Cristo es todo y en todos” (Col 3:10-11).

EL NUEVO HOMBRE

En Colosenses 3:10 y 11, Pablo habla del nuevo hombre: “Y os habéis revestido del nuevo hombre que se va renovando hacia un pleno conocimiento, conforme a la imagen de aquel que lo creó, donde no hay griego ni judío, circuncisión ni incircuncisión, bárbaro, escita, esclavo, libre; sino que Cristo es todo y en todos”.

Aquí vemos que en el nuevo hombre solo hay lugar para Cristo. En el versículo 11, “todos” se refiere a todos los miembros que componen el nuevo hombre. Cristo es todos los miembros del nuevo hombre y está en todos ellos. Él es todo en el nuevo hombre. ¡Qué tremenda revelación es esta! Según las palabras de Pablo en Colosenses 3:10-11, ya no hay la más mínima base para el judaísmo.

LA OFRENDA ÚNICA

El libro de Hebreos revela que Cristo es todo. Él es tanto Dios como hombre y es superior a Moisés, Josué y Aarón. Como nuestro Sumo Sacerdote, Él, como la única ofrenda, sustituyó todas las ofrendas del Antiguo Testamento. Él es la única ofrenda de la que Dios se ocupa, de la cual todas las ofrendas del Antiguo Testamento eran solo prefiguraciones.

Ahora que Cristo ha venido, todas las demás ofrendas deberían haber terminado, y de hecho fueron sustituidas y concluidas. Al respecto, Hebreos 10:14 dice: “Porque con una sola ofrenda perfeccionó para siempre a los santificados”. Y el versículo 18 prosigue: “Donde hay remisión de pecados, ya no hay ofrenda por el pecado”. Además, el antiguo pacto fue sustituido por el nuevo pacto. Así, las cosas del Antiguo Testamento llegaron a su fin.

Me gustaría que compararas la revelación en Efesios, Filipenses, Colosenses y Hebreos con las palabras de Santiago en Hechos 21. En 21:20, Santiago dijo a Pablo: “Ya ves, hermano, cuántos miles de judíos han creído, y todos son celosos de la ley”.

Luego, Santiago incluso pidió a Pablo que pagara los gastos de cuatro hombres que habían aceptado el voto del nazareato: “Hay entre nosotros cuatro hombres que han hecho voto; tómalos contigo, purifícate con ellos y paga sus gastos para que se rapen la cabeza. Así todos sabrán que no es verdad lo que se dice de ti, sino que tú también andas ordenadamente y guardas la ley” (vv. 23-24).

¡Qué contraste hay entre las palabras de Santiago y la revelación de Pablo respecto a la economía neotestamentaria de Dios! Esta comparación debe capacitarnos para tener una visión clara de la situación de Pablo en estos capítulos de Hechos.

EL USO INADECUADO DE EFESIOS,

FILIPENSES, COLOSENSES Y HEBREOS

¿Qué mensajes escuchaste sobre el libro de Efesios antes de venir a la restauración del Señor? El versículo favorito de quienes enfatizan la predicación del evangelio es Efesios 2:8. Este versículo nos dice que por gracia somos salvos mediante la fe. También se dan muchos mensajes sobre 5:22-25 acerca de que la mujer debe someterse a su esposo y el esposo amar a su esposa.

Frecuentemente, en una boda, el pastor cita estos versículos de Efesios 5. Pero, ¿alguna vez escuchaste un mensaje diciendo que en la cruz Cristo abolió todas las ordenanzas, en particular las diferencias entre las razas? Aunque las ordenanzas y todas las diferencias raciales fueron abolidas por Cristo en la cruz, ¿quién predica esto hoy?

De hecho, incluso en el siglo XX, se promovieron las diferencias raciales para mantener la separación entre las razas. De esto vemos que Efesios no es usado adecuadamente por muchos creyentes. Escogen algunos versículos de este libro sin importarles la economía neotestamentaria de Dios. Muchos nunca han visto que Efesios es un libro que enfatiza la economía neotestamentaria de Dios.

En el lado negativo, Efesios 2 revela que las ordenanzas fueron abolidas. En el lado positivo, en Efesios 3 vemos que Pablo predicaba las inescrutables riquezas de Cristo, para que Cristo habite en nuestro corazón (vv. 8, 17). ¿Alguna vez escuchaste un mensaje sobre esto antes de venir a la vida de la iglesia? Muchos que han estado en escuelas bíblicas y seminarios pueden testificar que nunca aprendieron que Cristo, con Sus riquezas inescrutables, desea habitar en nuestro corazón. ¡Qué lamentable es la situación de hoy respecto a la profunda revelación del libro de Efesios!

Hemos visto que en Filipenses 3 Pablo consideraba todas las cosas religiosas como basura. Sin embargo, hoy pocos usan estos versículos de manera adecuada. En cambio, es común elegir versículos de Filipenses para enseñar a los creyentes a imitar al Señor Jesús teniendo la misma mente que Él.

En Colosenses 3 Pablo dice que Cristo es todo en el nuevo hombre. Esto ciertamente no se enfatiza entre los cristianos de hoy. De hecho, es difícil decir cómo la mayoría de los creyentes aplica el libro de Colosenses.

Los cristianos frecuentemente citan Hebreos 13:8: “Jesucristo es el mismo ayer, hoy y por los siglos”. Algunos incluso usan este versículo para argumentar en contra de la verdad de que Cristo hoy es el Espíritu que da vida. Según la Biblia, enseñamos que, como Dios, Cristo se hizo hombre, y luego, como hombre, el último Adán, se hizo el Espíritu que da vida en resurrección (1 Co 15:45).

Algunos nos acusan falsamente de enseñar que Cristo está cambiando constantemente, y entonces citan Hebreos 13:8, intentando probar que Cristo no podría haberse hecho el Espíritu que da vida en resurrección. El uso de Hebreos 13:8 de esta manera indica que la situación de hoy es miserable.

Los libros de Efesios, Filipenses, Colosenses y Hebreos no han sido usados adecuada y positivamente por la mayoría de los cristianos para asumir la carga de Pablo en estas Epístolas respecto a llevar a cabo la economía neotestamentaria de Dios.

En lugar de usar estos libros según la intención del autor, muchos eligen algunos versículos y luego los interpretan, promoviendo una situación degradada. Esto es un signo de la pobreza en las así llamadas iglesias. De hecho, la situación actual es peor que la que había en Jerusalén en Hechos 21.

LA CARGA DE LLEVAR A CABO

LA ECONOMÍA NEOTESTAMENTARIA DE DIOS

Ya hemos comentado que, durante los años que estuvo detenido en Cesarea, Pablo tuvo tiempo para considerar la situación de los judíos religiosos, los políticos romanos y los creyentes en Jerusalén, y también para compararla con la revelación que había recibido del Señor.

Nosotros también necesitamos un tiempo para considerar la situación actual. Te animo a que consideres calmadamente no solo la situación política del mundo, sino también la situación del judaísmo, el catolicismo y el protestantismo. Considera dónde están los cristianos de hoy en relación con la economía neotestamentaria de Dios. ¿No hay muchos que, al igual que Santiago, han sido transigentes y promueven cosas que Dios ha abandonado?

También necesitas considerar tu propia situación: ¿dónde estás en relación con llevar a cabo la economía neotestamentaria de Dios? ¿Qué hay en tu corazón? ¿Qué has visto como visión celestial respecto a la economía divina? ¿Cómo llevarás a cabo la visión que has recibido? Que todos tengamos un tiempo delante del Señor para ser llenos con la carga de la economía neotestamentaria de Dios. Una vez llenos de esta carga, al igual que Pablo, deberíamos estar ansiosos por llevarla a cabo.

Damos gracias al Señor por las Epístolas de Efesios, Filipenses, Colosenses y Hebreos. Pablo las escribió para que la economía neotestamentaria de Dios se llevara a cabo. Espero que todos, mediante la ayuda de los mensajes de los Estudios-Vida, seamos saturados con estas Epístolas. También espero que todos tengamos una visión clara de la situación y de la necesidad actual.

Como veremos en los capítulos veintisiete y veintiocho de Hechos, Pablo tardó bastante tiempo en ir de Cesarea a Roma. En contraste, la situación actual es muy favorable para que difundamos la economía neotestamentaria de Dios. Que todos asumamos la carga de la expansión de la economía neotestamentaria de Dios y fielmente la llevemos a cabo.

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Estudio de Hechos, capítulo 25, mensaje 67, semana 31, domingo

ESTUDIO DIARIO DE HECHOS

MENSAJE SESENTA Y SIETE

LA PROPAGACIÓN EN ASIA MENOR Y EUROPA A TRAVÉS DEL MINISTERIO DE PABLO Y SUS COLABORADORES (33)

SEMANA 31 – DOMINGO

Lectura Bíblica: Hch 26:1-32; Ef 2:14-16; 3:8, 17; Fil 3:4-8; Col 3:10-11; Heb 10:14, 18; Hch 21:20, 23-24

Leer y orar: “Porque Él es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno, derribando la pared intermedia de separación, aboliendo en su carne la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas, para crear en sí mismo de los dos un solo y nuevo hombre, haciendo la paz, y mediante la cruz reconciliar con Dios a ambos en un solo cuerpo, matando en ella la enemistad” (Ef 2:14-16).

En Hechos 26:1-29, Pablo se defiende ante Agripa. Luego, en Hechos 26:30-32, se presenta el juicio pronunciado por Agripa. Antes de abordar Hch 26:1-32, quisiera hablar sobre la carga de Pablo en las Epístolas a los Efesios, Filipenses, Colosenses y Hebreos.

CUATRO EPÍSTOLAS CRUCIALES SOBRE LA TRANSFERENCIA DISPENSACIONAL

En los capítulos 21 al 26 de Hechos, Pablo pasó por muchos sufrimientos, pruebas y tribulaciones. Las Epístolas a los Efesios, Filipenses, Colosenses y Hebreos expresan lo que había en su corazón en ese tiempo.

Como ya hemos dicho, Pablo escribió Efesios, Colosenses y Filipenses durante su primera prisión en Roma. Probablemente fue después de esto que escribió Hebreos. No debemos pensar que estas Epístolas fueron escritas por casualidad. Por el contrario, se escribieron tras una larga reflexión y preparación.

Creo que los dos años que pasó detenido en Cesarea fueron un tiempo de preparación para Pablo. Cuanto más observaba la situación de la religión judía, la política romana y la iglesia, y la comparaba con lo que había recibido del Señor, más sentía la carga de escribir la revelación que había recibido.

No tuvo la oportunidad de expresar plenamente lo que había en su corazón. Sin duda, deseaba encontrar un tiempo y un ambiente tranquilo para escribir sobre la economía neotestamentaria de Dios. Pablo probablemente buscaba la oportunidad de escribir todo lo que el Señor le había revelado sobre la economía divina y enviar esos escritos a las iglesias para que fueran preservados.

Damos gracias al Señor por haberle dado a Pablo el tiempo y el lugar para escribir Efesios, Filipenses, Colosenses y Hebreos. Hoy tenemos estas cuatro Epístolas, en las que encontramos aspectos cruciales sobre la transferencia dispensacional que hemos enfatizado en estos mensajes. Esta transferencia dispensacional es algo grandioso.

ABOLIR LAS ORDENANZAS

En Efesios 2:14-16, Pablo dice: “Porque Él es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno, derribando la pared intermedia de separación, aboliendo en su carne la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas, para crear en sí mismo de los dos un solo y nuevo hombre, haciendo la paz, y mediante la cruz reconciliar con Dios a ambos en un solo cuerpo, matando en ella la enemistad”. Aquí vemos que en la cruz, Cristo abolió todas las ordenanzas. Sin duda, esto incluye las relacionadas con la circuncisión, la dieta y el sábado.

Aunque Cristo abolió estas ordenanzas, Santiago aún las promovía en Hechos 21. Ciertamente, las ordenanzas abolidas por Cristo en la cruz incluyen el voto del nazareato. ¿No crees que cuando Cristo abolió las ordenanzas también incluyó las relacionadas con los votos? Si tenemos una comprensión adecuada de Efesios 2 y Hechos 21, veremos que lo que Santiago hizo en Hechos 21 fue contrario a lo que Cristo realizó en la cruz. Cristo abolió las ordenanzas, pero Santiago las mantuvo y promovió.

Podemos decir que el tema de abolir las ordenanzas es un aspecto negativo de la revelación en Efesios. En el aspecto positivo, tenemos las palabras de Pablo sobre las inescrutables riquezas de Cristo: “A mí, que soy menos que el más pequeño de todos los santos, me fue dada esta gracia de anunciar entre los gentiles el evangelio de las inescrutables riquezas de Cristo” (Ef 3:8). Sin embargo, por ahora enfatizaremos que en Efesios Pablo declara claramente que en la cruz Cristo abolió todas las ordenanzas judías del Antiguo Testamento.

CONSIDERAR LAS COSAS DEL JUDAÍSMO COMO DESECHO

En Filipenses 3, vemos que Pablo consideraba todas las cosas del judaísmo como desecho. Aunque era “hebreo de hebreos” y, “en cuanto a la ley, fariseo” (v. 5), podía testificar: “Pero cuantas cosas eran para mí ganancia, las he estimado como pérdida por causa de Cristo. Y aún más, considero todas las cosas como pérdida por la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor; por amor del cual lo he perdido todo, y lo tengo por basura, para ganar a Cristo” (vs. 7-8).

Él entendió que, ante los ojos de Dios y en la economía del Nuevo Testamento, todas las cosas del judaísmo eran desecho. Lo que expresó en Filipenses 3 refleja la visión que tenía. Sin embargo, aunque Pablo consideraba las cosas del judaísmo como desecho, Santiago, para su vergüenza, continuaba promoviéndolas.

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